Полуреальное охватывает пограничные области реальности, которые представляют собой (в порядке уменьшения близости): перцепция ближайшего будущего, перцепция недавнего прошлого, перцепция идеала, отдаленного будущего, воображаемого и, наконец, абстрактной идеи.
В нормальном состоянии существует определенная адекватность между реальностью и чувством, которое мы о ней имеем. В случае душевной болезни возникает неадекватность либо в форме избыточной реальности (surrealisation), сюрреализма, когда события далекого прошлого наделяются верой в то, что оно присутствует в настоящем, либо в форме недостаточной реальности, когда имеет место неспособность ощущать объекты настоящего как реально существующие. Это наблюдается в тех случаях, когда сообщения пациента больше не соответствуют тем идеям, которые его окружение (socil) разделяет относительно тех же событий или объектов. В этих понятиях Жане нашел ключ к пониманию бреда, которое он развил в нескольких своих подробно разбирающих эту проблему статьях. На том же уровне находятся последовательная память, акты сознательной воли и дальнейшее развитие индивида в форме рефлекторной самости (moi réfléchi, эго). По сравнению с персонажем, сознательное эго подразумевает временную организацию личности и интегрированную биографию.
Этот уровень особенно важен с психопатологической точки зрения. Регрессии на этот уровень, или нарушения в процессе рефлективной веры, происходят у тех пациентов, которые жалуются на потерю чувства реальности и настойчиво пытаются обрести реальное. Это также тот уровень, к которому относятся нарушения воли, такие как абулия и, как уже упоминалось, мифомания. Индивиды, не вышедшие за уровень рефлекторных действий и верований, проявляют такие характеристики как страсть, эгоизм, лень и лживость.
III.7. Рационально-эргетические тенденции. Рационально-эргетический уровень - это первый уровень высших тенденций. Здесь добавляется новая функция, а именно тенденция работать. Животные не знают, что такое работать, «труд вола не является настоящей работой», работа навряд ли существует среди народностей, находящихся на примитивном уровне развития. Она исчезает у определенных индивидов в цивилизованном обществе, таких как преступники и проститутки, а также у многих невротиков и психотиков.
Работа подразумевает специфическое распределение силы. Сила извлекается не только из нижних тенденций, но и из специального запаса. Это означает, что индивидуум на этом уровне выполняет решения и обещания даже в том случае, если он не получает от этого удовольствия. Кант выразил это на языке философии в своем понятии «категорического императива». Жане добавляет, что «ценность человека может быть измерена в его способности выполнять тяжелую и неприятную работу» (corvées).142 Выполнение долга есть одна из многих трудных задач, которые цивилизованный человек способен наложить на себя. Сюда относятся также способность совершать добровольные действия, проявлять инициативу, упорство и терпение, то есть способность выносить ожидание, скуку и усталость. К ним принадлежит и понятие истины. Истина подразумевает веру человека в постоянную реальность, простирающуюся за пределы его знаний в данный момент. Сюда же, согласно Жане, относятся и правила логики. До этого существовали лишь абстрактные понятия, были приняты правила поведения, выполнение которых человек считал для себя обязательным. Сюда, далее, относится акт обучения, процедура, которая, если рассматривать ее в широком смысле, пронизывает всю человеческую культуру. На этом уровне происходит дальнейшее развитие индивидуальности от эго к персоне. Различие между эго и персоной состоит в том, что персона подразумевает связанность действий и единство жизни. Хотя рационально-эргетические тенденции относятся к высшим уровням, нельзя сказать, чтобы они были лишены полностью психопатологических импликаций. Человек, оставшийся на этом уровне развития, рискует оказаться непрактичным и стать esprit faux, догматиком и педантом, суждение которого основывается на теоретических системах и строгих принципах, а не на личном опыте.