Оценить влияние на Жане его современников невозможно. Как уже указывалось в отношении Бергсона, Дюркгейма и Бине, речь здесь скорее может идти о взаимном влиянии, которое чаще осуществлялось во время бесед или личных контактов, нежели через чтение работ друг друга.
Еще одну проблему представляет собой сходство, которое можно обнаружить, сравнивая теории некоторых его современников. В. Драбович указывает на «сходство между доктринами» Жане и Павлова.161 Оба заявили о значении силы и энергии в психической деятельности, хотя Павлов использовал для их выражения физиологические термины, а Жане - психологические. По мнению Драбовича, используемые Жане понятия психологического напряжения, «дренажа», предположения, гипноза имеют свои аналоги среди терминов, которые мы находим в работах Павлова. Павловым написано несколько статей, посвященных теориям Жане.162
О сходстве между теориями Жане и теориями Мак-Дугалла писал Керрис.163 Оба они описывали процесс развития и создавали модель личности на основе тенденций. Мак-Дугалл, однако, не дает столь подробной картины или шкалы иерархии тенденций. Большое внимание он уделяет соперничеству и борьбе между тенденциями и подчеркивает интегративный процесс нервной системы. С другой стороны, Жане в большей степени придерживается своего клинического опыта.
Особенно поразительны аналогии между поздними теориями Жане и учением Джоржа Герберта Мида. Система Мида также представляет собой социальный бихевиоризм, в качестве отправной точки которого использована социальная активность индивида и сотрудничество нескольких индивидов, связанное с каким-то социальным объектом.164 Сознание, по Миду, есть интериоризация действия других, а мышление является символической интериоризацией обсуждения между несколькими индивидами.165 Мид также считает эмоции реакцией человеческого организма на наши собственные отношения. Он рассматривает перцепцию как промежуточную стадию между импульсацией и манипуляцией (у Жане «суспенсивно-перцептивное» поведение). Мид различает в сознательной личности «I», «Me» и «Self», которые, очевидно, соответствуют у Жане терминам individu, personnage и moi. «Me», то же, что «personnage» у Жане, это собрание интернализированных ролей. Можно было бы процитировать и другие подобия, что неизбежно приводит к вопросу, есть ли это результат влияния Мида на Жане или влияние Жане на Мида? Решение этой проблемы усложняется тем, что работы Мида были опубликованы посмертно в 1934 году и позднее, а во время его жизни появлялись лишь фрагментарно в виде статей, разбросанных по журналам, не всегда доступным для читателей в Европе. С другой стороны, первая важная публикация поздней системы Жане появилась в 1926 году в его книге «От гнева к экстазу», хотя он уже на протяжении пятнадцати лет излагал эту теорию в своих лекциях в Коллеж де Франс. Нет никаких указаний на то, что Жане и Мид были лично знакомы. Объяснение, возможно, состоит в том, что каждый из них независимо от другого разработал те же понятия, которые они взяли из работ Джосайи Ройса и Джеймса Марка Болдуина.
Влияние Жане
Жане стоит на пороге создания современной динамической психиатрии его идеи нашли столь широкое распространение, что их происхождение не всегда известно и часто приписывается другим. Лишь немногие, например, знают, что термин «подсознательный» был создан Жане.
Концепция Блейлера о том, что шизофрения состоит из первичных симптомов с понижением напряжения ассоциации и вторичных симптомов, исходящих из первичных симптомов, во многом была переложением понятия психастении Жане с ее понижением психологического напряжения. Сам Блейлер говорил, что слово «аутизм» в значительной степени означает с положительной точки зрения то, что Жане называл «потерей чувства реального» с отрицательной точки зрения.
К.Г. Юнг постоянно ссылался на Жане (лекции которого он посещал в Париже во время зимнего семестра 1902-1903 учебного года). Влияние на Юнга «Психического автоматизма» Жане можно видеть в том, что Юнг рассматривает человеческий ум как состоящий из нескольких субличностей (у Жане «одновременные психологические сущности»). То, что Юнг называл «комплексом», по своему происхождению было не что иное, как эквивалент «подсознательной навязчивой идеи» Жане. Работа Жане оказала огромное влияние на индивидуальную психологию Адлера. Адлер признавал, что его исследования чувства неполноценности представляло собой развитие наблюдения Жане над sentiment incompletude.167