В-третьих, разве человек верящий в Бога ничего не теряет? Деньги, часы потраченные на молитвы, критический анализ, ошибаться всю жизнь и т.п.
В-четвертых, можно придумать аналогию Богу с подобной аргументацией, например: Вампиры и чеснок:
1. Вешая чеснок на стены ты защищаешь себя от вампиров.
2. Если вампиров нет, ты ничего не теряешь.
3. Если они есть, ты теряешь все.
Религия грязи:
1. Не моясь и нося только грязные носки, ты уменьшаешь шанс гнева на тебя вонючего носка.
2. Если носка нет, а ты не мылся — ты ничего не теряешь.
3. Если носок есть — ты теряешь все.
Обращение к вере
Согласно обращению к вере, знание о существовании Бога приходит через веру. Даже если это так, то данный аргумент обладает некоторыми ограничениями; чтобы его принять, он уже должен быть принятым.
Логическая структура
p1. Вера является особым знанием.
a) Знание не является окончательным, и ничего нельзя доказать без предпосылок.
b) Вместо этого необходимо полагаться на некоторые предположения, взятые на веру.
c) Вера позволяет узнать истину, которая иначе не может быть проверена.
p2. Существование Бога можно установить только посредством веры.
p3. У меня есть вера в Бога.
c1. Бог существует.
Контрапологетика
Ошибочная предпосылка p1a
Ложность предпосылки, что ничто не может быть доказано без изначальных допущений, можно продемонстрировать, рассмотрев высказывание "я думаю, значит я существую", математику и логические законы. Можно для себя совершенно достоверно доказать, что собственный разум существует и что 2+2=4. Теперь следует пойти далее. Большинство научных дисциплин не имеет дело с окончательной достоверностью; например, в случае эволюции, которая не доказана абсолютно (хотя и знание о её реальности являются очень достоверными), но она представляет собой лучший способ описания развития жизни на Земле.
В прочих случаях также нет необходимости в вере
Наиболее последовательные атеисты, вероятно, будут отрицать идею о том, что вера является основой любого знания. Предположения, высказываемые атеистами, такие как надёжность органов чувств, в действительности не принимаются на веру в том же смысле, в котором это происходит в случае религиозных верований. Человек постоянно получает всё новые подтверждения надёжности органов чувств, так как получаемые данные подтверждают друг друга, а новый опыт оказывается совместимым со старым. Мир мог бы быть наподобие матрицы или сна, но лезвие Оккама указывает на то, что предпочтительнее является непосредственное объяснение, согласно которому мир таков, как он нам кажется, и не является иллюзией, созданной неизвестным образом. Кроме того, использование наиболее адекватной информации из всех имеющихся данных является необходимым практически, даже если она не является совершенно достоверной.
Тем не менее, даже такое предположение не абсолютно. Большинство людей осознают возможность того, что иллюзии, галлюцинации либо сны могут обмануть их органы чувств, во всяком случае, иногда. Это находится в противоречии с религиозными верованиями. Теисты, обычно, даже не допускают мысли о том, что их верования ошибочны, и выступают по отношению к ней в ярко выраженную оппозицию. То, что они называют "верой", наиболее определённо не является методом познания, на который можно было бы полагаться.
Этот аргумент в пользу существования Бога не несёт никакой конкретики о нём, за исключением высказывания "он является Богом, в которого я верю". Поскольку множество людей обладают разными представлениями о боге, при помощи этого аргумента они могут "доказывать" для себя существование Яхве, Аллаха, Вишну или многих других богов. В действительности, такая проблема возникает при использовании чуть ли не каждого аргумента в пользу существования Бога, который не основывается на священном писании.
Знание о Боге должно иметь иные основания
Всемогущий Бог, либо тот, кто владеет достаточной силой, чтобы его можно было назвать Богом, должен иметь возможность проявлять себя в физическом мире, творить чудеса, говорить непосредственно с человеческими существами и множество прочего. Если он это делал, то в вере не было бы необходимости, и такие действия были бы более непосредственным методом для его контакта с человечеством. Поскольку ничего подобного с людьми в нынешнее время не происходит, то факт того, что знание о Боге можно получить только через веру, является доводом против того, что он действительно существует.