Аргумент к недоверию
Утверждение, что поскольку ныне наблюдаются причинно-следственные связи, происходящие в пространстве-времени, то Вселенная сама должна иметь причину, является предположением о том, что никому неизвестно. Нельзя утверждать, что до Большого взрыва существовало время (во всяком случае, в нашем понимании), поэтому предположения о поведении материи до возникновения времени является чистой спекуляцией. Лишь то, что кто-то не может представить, чтобы события происходили без причины, не значит, что все события нуждается в причине. Такая логика неприменима в масштабах планковского времени, в условиях которого некорректно говорить о понятии причинно-следственных связей.
Такое построение можно сравнить с высказыванием, что порядок и сложность предполагают создателя, поскольку это верно с вещами, созданными человеком. Чья-либо неспособность вообразить естественный процесс, который объяснил бы то, что требуется объяснить, не даёт оснований полагать, что природа должна соблюдать эти узкие понятия о порядке и сложности. Чьё-либо узкое понимание причинно-следственных связей основано на их нынешнем понимании времени и не означает, что до возникновения времени это понимание так же применимо, насколько оно применимо в отношении современности.
Прочие контраргументы
1. Кто создал Бога?
2. Пары виртуальных частиц постоянно возникают (и аннигилируют) в вакууме буквально из ничего, без предварительных причин. Это противоречит предпосылке Аквинского (возможность этого контраргумента небесспорна; эффект Казимира ныне изучен слабо, однако известно, что не является детерминистическим, но статистически предсказуем; если такой контраргумент возможен, тогда можно аналогично утверждать, что результат выпадения при подбрасывании монетки также не имеет причины и является верным контраргументом).
3. Невозможность бесконечной последовательности причин является необоснованным требованием. Человеческому разуму некомфортно оперировать понятием бесконечности, однако реальность не обязана быть комфортной для этого.
4. Проще предположить, что материя и энергия бесконечны во времени (т.е., таковы, что не могут быть уничтожены или созданы), чем предположить, что бесконечным является бог, который их создал (см. Лезвие Оккама).
5. Этот аргумент эксплуатирует ошибку композиции. Предполагается, что поскольку одна (или все, или некоторое число) из составляющих частей требует причины в пределах Вселенной, то это также применимо и ко всей Вселенной.
Логические ошибки
- Предвосхищение ответа
- Аргумент к недоверию
- Бог белых пятен
- Ошибка части и целого
Недвижимый движитель
Аргумент недвижимый движитель был предложен Фомой Аквинским в формулировке:
«Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников, мы доходим до первопричины, которой может быть только Бог. Что-то произвело первое движение, и этим чем-то может быть только Бог».
Этот аргумент является одним из Quinque viæ или "Пяти доказательств" (божьего бытия).
Контрапологетика
Внутреннее противоречие
Многие возражения к аргументу "беспричинная причина" здесь также применимы.
1. Если ничто не может двигаться без источника движения, тогда Бог также должен обладать таким источником. Иначе, Бог является "ничем", что противоречит выводу. Следовательно, либо предпосылка неверна, что приводит к несостоятельности аргумента, либо неверным является заключение, что приводит к неверности аргумента. В действительности, на примере смежного аргумента можно утверждать, что данный аргумент внутренне противоречив.
2. Кто создал Бога?
3. Какой бог? Слово "Бог" обладает значительным смысловым контекстом, обозначая интеллектуальное существо. Если исходной причиной Вселенной окажется случайная квантовая флуктуация, тогда она станет "Богом" по определению Аквинского, однако называть её Богом было бы введением в заблуждение.
4. Два тела, пребывающие в состоянии покоя, могут начать двигаться друг к другу под действием гравитации. Они могут быть "движителями" друг друга. Следовательно, требование недвижимого движителя необязательно.
5. Пары виртуальных частиц возникают и аннигилируют постоянно буквально из ничего. Эти частицы приводят в движение друг друга, опровергая предпосылку Аквинского.