321
http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr211121.htm
(обратно)322
Апокрифы древних христиан. М.,1989. С. 142—143
(обратно)323
Прот. Александр Мень. Основные черты христианского мировоззрения // Символ. Париж, 1989, № 21, с. 89.
(обратно)324
Подробнее см. главу «Александр Мень: потерявшийся миссионер» в моей книге «Вызов экуменизма» (М., 2003).
(обратно)325
Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, сс. 404 и 407.
(обратно)326
Мой настоятель — 74-летний протоиерей Николай Ситников — говорит, что «в наше время у людей бывают добродетели, но нет Даров».
(обратно)327
Запись от 6 сентября 1908 г. // Святой праведный Иоанн Кронштадский. Предсмертный дневник. М., 2003, с. 61.
(обратно)328
У Александра Галича: «Знать бы загодя — кого сторониться, а кому была улыбка причастьем…».
(обратно)329
Спасите наши души. Днепропетровск, 2003, № 9(53), с. 43.
(обратно)330
Знаю, что некоторых петербуржцев коробит такое именование их города. Но, должен заметить, что это отнюдь не провинциальный или уголовный жаргон. Например, это слово употребляет профессор Московской Духовной Академии П. С. Казанский в своей переписке с А. Н. Бахметовой (Письмо от 29.11.1869 // У Троицы в Академии. 1814–1915. М., 1914, с. 557). Встречается оно и у св. Феофана Затворника (св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, сс. 155, 158 и Вып.2, с. 143), у которого, кстати есть и другой топоним, кажущийся очень новым: «Хохляндия» (Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 320)
(обратно)331
«Одна из служащих Введенского храма чисто по-женски выразила свои ощущения и чувства, которые вызвал у нее образ Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Она произнесла такую фразу: «Наш храм посетило немало величественных чудотворных икон Царицы Неесной, но перед этим образом мне почему-то хочется пасть ниц и умереть у Ее ног»» («Аз есмь с вами и никтоже на вы». Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы. Свято-Георгиевский женский монастырь [Черниговская обл. Козелецкий район, с. Даневка]. Киев, 2001, с. 7).
(обратно)332
Критику теорий Вейника с научной точки зрения см.: Дынич В. И. Ельяшевич М. А. Толкачев Е. А, Томильчик Л. М. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии 1994, № 12. Его книга «Термодинамика» называется «скандально известной». О ней же: «Бред под видом науки» (Федоров В. С. Степанов Б. И. Рецензия // Весцi АН БССР. Серия физ-.мат. навук. 1974, № 5, с.131.
(обратно)333
«Передавал мне отец Иларий, монастырский духовник, что отец Амвросий отзывался о некрещеных младенцах так: хотя они по заслугам Господа Иисуса Христа и будут в Царствии Небесном, но останутся слепыми, т. е. лишатся возможности зреть лице Господа, вследствии того, что в Таинстве Крещения с них не смыт прародительский грех» (Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки. М., 1991, С. 24). Ср. мнение св. Григория Богослова о людях, которые по малолетству или не по своей воле не были крещены — «Последние не будут у праведного судии ни прославлены, ни наказаны; потому что, хотя незапечатлены, однако же и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий недостойный чести достоин уже наказания» (Григорий Богослов. Слово 40. На святое Крещение // Творения. Троице-Сергиева лавра, 1994, с. 558).
(обратно)334
см. архим. Ириней (Тоцке). Сообща править корабль Христов. // Новая Европа. N.3, 1993. с.31.
(обратно)335
Настоящая беседа составлена из интервью изданиям «Татьянин день» (№ 13, май 1997), «Иное. Хрестоматия российского самосознания. т. 4. Путеводитель» (М.,1995); «Лица» (1998, № 9), «Верую! Газета православных христиан» (Иркутск. 1999, № 1 (15)), «Консерватор» (7 февраля 2003); «Известия» (3 марта 2003), «Собеседник» (1992, № 8 и 5 марта 2003).
(обратно)336
В одной из миниатюр о. Иоанна Охлобыстина есть что-то похожее: «Судьба двадцатипятилетнего провинциального актера Х напоминала даже не восхождение в гору, а стремительный взлет геликоптера. В одночасье он стал фаворитом петербургских подмостков, состоятельным человеком и потенциальным обладателем руки и сердца дочери градоначальника. Каково же было изумление столичной общественности, когда ей стало известно, что господин Х оставил сцену и состояние, ради пострижение в монашество, в маленьком, далеким от процветания, монастыре под Малоярославцем. Известный городской хроникер господин Л. ради выяснения этих обстоятельств, тут же направился туда. Его поиски увенчались успехом на огороде монастыря, где господин Х. собирал редис.