малк унсваза — оборонительное окружение;
йетрут — прорыв;
гайвут — удар;
утмурзу — сплоченность;
фира — скорость;
анготма — сердце;
утгиркой — изнурение;
кнамтуру — бдительность; гобозкой — момент решения; майутафиури — военные связи;
труту гаротут — гибкое воинское соединение (буквально «люди длинной цепи»);
труту хиртут — сплоченное воинское соединение (буквально «люди короткой цепи»).
Слезы Бога — см. Хоры.
«Смеяться с Саротессером» — айнонское выражение, выражающее веру в то, что смех в миг смерти означает победу. Эта традиция вырастает из легенды о том, что Саротессер I, основатель Верхнего Айнона, смеялся над смертью за миг до того, как она забрала его.
«Сними сандалии и ступи на землю!» — поговорка, призывающая не сваливать свои промахи на других.
Сны — кошмары об Армагеддоне, которые видят адепты Завета, словно смотрят глазами Сесватхи.
Сны Сесватхи — см. Сны.
Собель — опустошенная провинция на севере Атритау. Согианский тракт — побережная дорога в Нансуре, проложенная в киранейскую эпоху.
Соглашение — печально известный документ, использованный Икуреем Ксерием III в попытке вернуть земли, завоеванные во время Первой Священной войны.
Содорас, Нерсей (4072-4111) — конрийский барон, родич принца Нерсея Пройаса.
Сожжение белых кораблей — одно из самых знаменитых предательств времен Армагеддона. В 2134 году, отступая от легионов Консульта, Анасуримбор Нимерик отправил флот Аорси прикрыть куниюрский порт Аэсорея. Там его корабли и были сожжены неизвестными злоумышленниками уже через несколько дней после прибытия, что усугубило раздор между двумя народами и привело к трагическим последствиям. См. Армагеддон.
Сокрушитель Щитов — традиционное именование Гильгаоала, бога войны.
Солнце Империи — символ Нансурской империи.
Сомпас, Биакси (р. 4068) — генерал кидрухилей, преемник погибшего при Нагогрисе генерала Нумемария. Сомпас является старшим сыном Биакси Коронсаса, главы дома Биакси.
Сориан (3808-3895) — прославленный нансурский комментатор священных текстов, автор «Книги кругов и спиралей».
«Сорок четыре послания» — главное произведение Экьянна I, состоящее из сорока четырех «писем» Богу вместе с комментариями, символом веры, философскими исследованиями и критикой.
Сороптскийязык — мертвый язык древнего Шайгека, относится к кемкарской языковой группе.
Сотеру Нурбану (р. 4069) — палатин айнонского округа Кишьят.
Сотня Столпов — личные телохранители Воина-Пророка. По слухам, они так названы потому, что сто человек отдали Келл-хусу свою воду — и свои жизни — на Дороге Черепов.
Сотрапезник войны — почетное прозвание, которым жрецы Гильгаоала отмечают воинов, больше всего сделавших для победы.
Средний Север — так иногда называют государства норсирайцев на Трех Морях.
Стаджанас II — знаменитый император-философ Кенея, чьи «Размышления» остается важнейшим сочинением в литературном каноне Трех Морей.
Степь — см. Джиюнати, степь.
Сто Богов — общее название сонма богов, перечисленных в «Хрониках Бивня». Боги образовывали отдельные культы (которые в некотором смысле подчинялись Тысяче Храмов) или почитались в традиционных ритуалах. В учении айнрити Сто Богов считаются проявлениями Бога (которого Айнри Сейен метко назвал «наделенным миллионом душ»), то есть олицетворениями разных сторон божественного «Я». В иной трактовке Сто Богов считаются независимыми духовными силами, склонными косвенно вмешиваться в жизнь своих почитателей. Оба учения признают различие между воздающими богами, обещающими непосредственную награду за поклонение, карающими богами, которые требуют жертв под угрозой наказания за непочтение, и куда более редкими воинственными богами. Последние презирают низкопоклонство и благоволят к тому, кто восстает против них. Все религиозные учения считают богов неотъемлемой частью вечной жизни Той стороны.
Известно, что эзотерик Заратиний утверждал (в апологии «В защиту тайных искусств»), что глупо поклоняться божествам столь же несовершенным и переменчивым, как обычные люди. Фаним, конечно же, считают Сто Богов рабами-отступниками Единого Бога, то есть демонами.
«Сто одиннадцать афоризмов» — небольшое сочинение Экьянна VIII, состоящее из афоризмов, в основном относящихся к вопросам веры и честности.
Су бис — некогда укрепленный оазис в Кхемеме, место отдыха караванов, следующих между Шайгеком и Эумарной.
Су дика — провинция Нансурской империи. К 4111 году пришла в упадок, однако была одной из богатейших областей Кираней-ских равнин во времена Киранейской и Кенейской империй.
Судьи — так прозвали заудуньянских миссионеров.
Сумна — святейший город айнритизма, место, где находится Бивень. Расположен в Нансуре.
Сурса — речная система. Некогда, до Армагеддона, образовывала естественную границу между Агонгореей и Аорси.
Су скора — обширная область овражистых равнин и возвышенностей между Атритау и степью Джиюнати, населенная многочисленными племенами шранков. Некоторые из них платят дань так называемому королю шранков Урскугогу.
Сутенти — касты трудящихся. См. Касты.
Сутис Сутадра — см. Скаур аб Наладжан.
Суэки — «священная» (кианск.). Так называемая чудо-река, почитаемая кианцами. Ее воды будто бы исходят из ниоткуда по воле Единого Бога. До первых джихадов нансурские картографы предприняли несколько попыток найти исток Суэки в Великой Соли, однако ни одна не увенчалась успехом. Счетные палочки — способ выбрасывать случайный числовой результат для азартной игры. Первые упоминания о счетных палочках уходят во времена древнего Шайгека. Самая распространенная разновидность — две палочки, Толстая и Тонкая. В Толстой проделывают паз, и Тонкая может скользить туда-сюда по его внутренней длине. Чтобы Тонкая не выпала, с обеих сторон надеваются колпачки. По длине Толстой наносятся цифры, и, когда палочки брошены, Тонкая указывает на результат.
Сьюртпиюта — скюльвендская метафора, означающая жизнь, «движущийся дым».
Сюрмант — в прошлом один из нансурских Домов Конгрегации, с 3619 по 3941 год — правящая династия империи.
Т
Та сторона — то, что находится за пределами мира. Большинство комментаторов, характеризуя мир и его отношения с Той стороной, следуют так называемой дуалистической теории Айенсиса. В «Мета-аналитике» Айенсис доказывает, что существует связь между субъектом и объектом, желанием и реальностью, и эта связь поддерживает структуру существования. Мир, утверждает он, есть просто точка максимальной объктивности, где желания отдельных душ бессильны перед обстоятельствами (поскольку обстоятельства зафиксированы желанием Бога Богов). На Той стороне есть уровни пониженной объективности, где обстоятельства все больше и больше уступают желаниям. Именно это, по словам Айенсиса, разделяет «сферы влияния» богов и демонов. «Тот, кто сильнее, будет приказывать»,— пишет он. Самые могущественные сущности Той стороны обитают в «субреальностях», обустроенных согласно их желаниям. Именно поэтому так важны благочестие и почитание богов: чем больше милости индивидуум сумеет снискать на Той стороне (как правило, путем почитания богов и воздаяния почестей предкам), тем больше у него шансов после смерти обрести блаженство, а не мучения.