Мне пришло в голову, что именно в этих словах содержится ключ к разгадке. Я предположил, что если представители падшей расы действительно были людьми, они могли украшать себя перьями, которые служили непременным атрибутом церемониальных одежд. Использование тотемных форм, таких, как животные и птицы, всегда было прерогативой шаманов, жрецов-колдунов у примитивных племен. Во многих древних культурах душа представлялась в виде птицы, перелетающей из одного мира в другой, и именно в такой форме она присутствует в древних произведениях религиозного искусства. Возможно, в основе этого представления лежит широко распространенное убеждение, что астральный полет осуществим лишь с помощью божественных крыльев, похожих на крылья птицы, — эта идея, по всей вероятности, способствовала тому, что в иудеохристианской иконографии ангелы, или вестники Бога, изображались с крыльями.
Чтобы укрепить духовную связь с избранной птицей, шаман надевал плащ из перьев и на протяжении длительного времени изучал повадки птиц. Он наблюдал за птицами в естественной среде обитания: как они летают, как едят, как ухаживают за самками, как ходят по земле. Так он надеялся уподобиться птицам, изменив свое сознание. Тотемный шаманизм в той или иной степени зависит от то-то, какие виды животных и птиц обитают на территории Данного племени или данной культуры, хотя основная Цель остается неизменной — использовать плащ как средство для астрального полета, божественного просветления, общения с духами, а также получения потусторонних знаний и мудрости.
Может быть, Стражи и нефилим были не только змеями, умевшими ходить, но и людьми-птицами?
Скорее всего, так оно и было, поскольку среди «Рукописей Мертвого моря»[7]{128} был найден текст, в котором описывается, как нефилим, сыновья падшего ангела Семьязы по имени Ахийя и Охийя, во сне переносятся в небесный сад и видят двести деревьев, срубленных небесными ангелами{129}. Они не смогли понять смысла этой аллегории и собрали совет из нефилим, которые отправили одного из них, по имени Махавайя, за советом к Еноху, который жил в небесном раю. Далее описывается путешествие Маха-вайи:
…он поднялся над землей, подобно урагану, и полетел с помощью своих рук, подобно орл[у, имеющему крылья… он пролетел над] землями, и пересек пустынное место, Великую пустыню, […] И он [уви]дел Ханоха, и выкрикнул его…{130}
Енох объяснил посланцу, что двести деревьев обозначают двести мятежных Стражей, а срубленные стволы указывают на их скорую гибель от пламени и вод потопа. Но самое интересное здесь — это астральный полет Маха-вайи, который совершил его «с помощью своих рук, подобно орлу, имеющему крылья». В другом фрагменте того же текста сказано, что Махавайя принял облик птицы, чтобы совершить это далекое путешествие{131}. В этом случае он едва не сгорает в лучах солнца, и от смерти его спасает доносящийся с небес голос Еноха, убеждающий его повернуть назад, чтобы избежать преждевременной гибели, — эта история очень похожа на греческий миф об Икаре, подлетевшем слишком близко к солнцу.
Кроме того, в другой версии данного текста сыновья Семьязы сравниваются «не (с)… орлом, но с его крыльями», и здесь же братья описываются как пребывающие в «своем гнезде»{132}. Эти утверждения привели еврейского ученого Дж. Т. Милика к выводу, что два брата могли быть людьми-птицами, подобно Махавайе{133}.
Может быть, Стражи принадлежали к расе или культуре, практиковавшей некую усовершенствованную форму птичьего шаманизма? Может быть, они сами были шаманами, способными общаться с миром духов и испытывать видения при помощи астральных полетов? Все дошедшие до нас тексты с легендами о Стражах и нефилим содержат описание видений, являющихся продуктами астральных полетов и путешествий в иной мир. Это неопровержимо свидетельствует, что автором этих фантастических трактатов была раса или культура, практиковавшая шаманистические обряды, которые нашли отражение на страницах книг.
Представление о людях-птицах как источнике знаний и мудрости для человечества не ограничивается Ближним Востоком. Африканское племя дан, проживающее в окрестностях деревни Ман в Кот-д’Ивуаре, утверждает, что в начале времен, в эпоху их далеких предков, на земле жила раса «прекрасных людей-птиц, хранителей всех знаний, которые они передали людям». И сегодня художники этого племени изготавливают медные изображения этих людей-птиц — с телом человека и головой хищной птицы с длинным клювом{134}.
7
Здесь я ссылаюсь на текст, получивший название «Книга Исполинов», о существовании которого всегда знали в Израиле и на Ближнем Востоке, хотя до 70-х годов XX века содержание книги было известно лишь по нескольким фрагментам, собранным и реконструированным литературоведом У. Б. Хеннингом из цитат, присутствующих в различных манихейских и антиманихейских текстах, датируемых начиная с IV века н. э. Считалось, что пророк Мани при жизни изучил оригинал этого текста на арамейском языке и способствовал его переводу на шесть или даже семь азиатских языков, в том числе на персидский, парфянский, согдианский и уйгурский, а также на коптский. Манихейская «Книга Исполинов» была известна и получила распространение не только в Центральной Азии и на Ближнем Востоке, но также в таких удаленных регионах, как Северная Африка и китайский Туркестан. Возможно, существовал и латинский перевод.
До 70-х годов XX века было неизвестно, откуда Мани получил оригинал этого редкого текста на арамейском языке, но затем еврейский ученый Дж. Т. Милик выяснил, что среди кумранских рукописей, найденных в пещере 4 на берегу Мертвого моря начиная с 1947 г., присутствуют фрагменты не менее двенадцати копий «Книги Исполинов», соответствующих тем, которые уже были реконструированы Хеннингом. Это удивительное открытие подтвердило, что ессеи не только владели «Книгой Исполинов», использовали, а возможно, и написали ее, но также помещали ее рядом с книгами или разделами, составлявшими оригинальную «Книгу Еноха».
Из сохранившихся фрагментов на арамейском языке и цитат из манихейских текстов нам известно, что «Книга Исполинов» была написана примерно в одно время с сохранившимися фрагментами так называемой «Книги Ноя» (а возможно, и раньше); и действительно, по некоторым данным, либо две книги создавались одновременно, либо «Книга Исполинов» послужила источником для фрагментов «Книги Ноя», содержащихся в 1-й «Книге Еноха». Точно неизвестно, когда был написан этот древний религиозный трактат и на каком языке, хотя он как минимум старше древнейших частей «Книги Еноха».
Как признает сам Милик, «Книга Исполинов» — он полагает, что некогда она была одной из пяти книг Пятикнижия Еноха — существенно расширяет наши знания о падении Стражей и, что еще важнее, о судьбе их потомков нефилим, чьим именем названа книга. И действительно, небольшие фрагменты на арамейском языке и цитаты из манихейских текстов описывают нефилим как вполне земных существ с человеческими чувствами и недостатками — совсем не так, как представлены Стражи и их гигантские потомки в «Книге Еноха».