Таким образом, выражение «горы Араратские» может относиться к целому списку высоких гор в труднодоступной местности, расположенной на границах современных Армении, Ирана, Ирака и Турции. Несмотря на неопределенность библейского описания, христиане отождествляют это место с двойной вершиной Большого Арарата — самой высокой (5165 м) горы в турецком Курдистане.
Со временем ортодоксальные христиане и более объективные исследователи попытались — с разной степенью успеха — найти остатки Ноева ковчега на горе Арарат. Рассказы о предполагаемых остатках ковчега вблизи неприступных вершин — это очень увлекательное чтение, и их не стоит сразу же отметать{416}, несмотря на то, что только христиане отождествляют Большой Арарат с местом, куда причалил ковчег.
В Коране, священной книге мусульман, также есть рассказ о Ноевом ковчеге и Великом потопе. Однако в этой версии судно останавливается на горе Джуди — в переводе с арабского это название означает «высоты». Курдская легенда отождествляет это место с горой Аль-Джуди, или Ку-ди-Даг, высотой 1962 м, которая расположена в шестидесяти пяти милях к югу от озера Ван в турецком Курдистане.
В начале XX века два англичанина, преподобный В. А. Виграм и Эдгар Т. А. Виграм, потратили несколько лет на изучение истории культуры Курдистана. Они выяснили, что курды не сомневались в том, где находится место высадки Ноя. В своей книге «Колыбель человечества» Виграмы рассказывают, что представители всех религий ежегодно совершают жертвоприношения на Аль-Джуди в память о высадившемся здесь Ное:
Христиане всех национальностей и конфессий, мусульмане — шииты и сунниты, сабеи (мандеи), евреи и даже скрытные езиды — все собираются здесь, и каждая группа приносит для жертвоприношения овцу или козленка; на один день даже в неспокойном Курдистане наступает «перемирие Божье», и от древнего алтаря в очередной раз поднимается дым от сотен жертвоприношений{417}.
Древний праздник устраивают 14 сентября — считается, что именно в этот день ковчег причалил к суше. У подножия горы находится деревня Хасана, где, как сообщают Виграмы, «вам и сегодня покажут могилу Ноя и виноградник Ноя, хотя последний, как это ни странно, не производит вина»{418}.
Сами эти традиции ничего не значат, поскольку точно такие же легенды существуют в предгорьях Арарата[17]{419}. Тем не менее, несмотря на эту путаницу, еврейский историк I века н. э. Иосиф Флавий также указывал на гору Джуди в окрестностях озера Ван как на место остановки Ноева ковчега{420}.
Где бы ни находилось так называемое Место Высадки, невозможно отрицать значение, которое придавалось авторами Пятикнижия Центральному и Западному Курдистану. Певцы и сказители всех древних культур имели обыкновение упоминать в своих историях святые места данного народа или данного региона, особенно в присутствии царей и знати. Никто не хотел почитать святые места в далеких землях, которые когда-то принадлежали им, но теперь захвачены заклятыми врагами. Единственное исключение — места, которые невозможно забыть или заменить. Это значит, что израильские племена в эпоху Моисея верили в то, что нагорья Курдистана играли важную роль в истории их народа, поскольку этот регион считался не только их родиной, но и местом, где после Всемирного потопа возродилось человечество.
Более того, согласно Талмуду патриарх Авраам провел десять лет в тюрьме — три года в Куте неподалеку от Вавилона и семь лет в Карду (так в древности семиты называли Курдистан){421}, что подчеркивает неразрывную связь еврейского народа с этим регионом.
Если нагорья Курдистана действительно сыграли такую важную роль в формировании еврейских мифов и легенд, то, видимо, следует серьезно отнестись к гипотезе, что земной рай, а значит, и обитель Стражей находились на этой земле. Живущие здесь курды не сомневаются, где именно находилось место остановки ковчега Ноя, и поэтому у них должны существовать не менее твердые убеждения относительно местонахождения райского сада. Если в этом географическом регионе действительно существовала высокоразвитая культура Стражей, о ней не могли забыть. Местные народы, в том числе курды, которые вплоть до недавнего времени жили изолированными общинами и вели кочевой образ жизни, должны были сохранить память о таких необычных людях.
17
Так, например, в армянском монастыре св. Иакова в городе Аргури, к северо-востоку от Большого Арарата, хранятся кусочки дерева, считающиеся фрагментами Ковчега.