- Если найти связывающий компонент, обеспечивающий длительность сохранения запаха, то в военном конфликте мы не будем бомбить объекты, достаточно будет сбросить на него контейнер с 10-15 г. этой смеси – защитники сами или убегут, или сдадутся. А если еще и найти вещество, разрушающее стабильность такой смеси! Короче, в Конгресс уже направлена заявка на финансирование таких исследований. Предполагается, что хватит 2,5 миллиарда долларов для исследования в 2 закрытых лабораториях, хе-хе, в пустыне Невада.
2 июля
Дуванная гора, лагерь ученых
Сегодня мы слушали в лагере лекцию ученого-археолога из Пермского университета, с которым завтра пойдем на археологическую разведку. Как нам объяснили, сначала теория, и лишь затем практика.
Преподаватель, рослый полнеющий мужчина с рыжей шевелюрой и такой же бородкой, увлеченно рассказывал:
- Наш Пермский край находился в древности на границе степи и леса, поэтому большое влияние на него оказала скифско-сарматская культура, раскинувшаяся от Кореи до Дуная. В числе артефактов такого влияния, самым знаменитым, бесспорно, является пермский звериный стиль.
Если говорить научным языком, то пермский звериный стиль — название уникального аутентичного стиля, объединяющего художественную бронзовую металлопластику (шаманские ритуальные бляхи, личины, идолы и проч.), созданную раннесредневековой цивилизацией Урала в период VI—XII веков н.э. Одной из основ цивилизации уральских охотников стала развитая религиозно-магическая система с богатым пантеоном разнообразных богов и духов, воплощенная в удивительных самобытных изделиях металлопластики. На фоне отсутствия письменности, именно в сюжетах ритуальных пластин древние мастера отражали мировоззрение своего народа, зашифровывали свое видение устройства мира и роли человека в нем.
Богиня на коне-лосе. Вверху семь лосиных голов, зверь и птица – символы животного мира, которым правит богиня. Замыкает композицию ребристая линия, знак воды окружающей землю
Слева - двухголовый ящер, справа - свернувшийся в кольцо хищник, в центре кольца три человеческие головы
Пермский звериный стиль до сих пор остается одним из самых до конца не расшифрованных культурных феноменов российской археологии. Предполагается, что металлургами пермского звериного стиля были женщины, поскольку находки разнообразных односторонних и двусторонних литейных форм сделаны в женских захоронениях. Ритуальные бляхи и идолы звериного стиля, по-видимому, использовались при священных обрядах в качестве культовых предметов.
Трехликий и крылатый человеколось на ящере. / Крылатый человеколось на ящере. / Человеколось на ящере в обрамлении голов жертвенных животных
Наиболее известным и характерным образом звериного стиля является человеко-лось, а точнее, сложный образ человека-птицы-лося. Нигде, кроме Пермского края и республики Коми, на территории Евразии более такой образ не использовался. Ученые предполагают, что крылатый герой в виде человеколося-птицы занимает промежуточное положение между небом и землей, это покровитель людей, посредник между людьми и небесными богами. Как правило, человеколоси расположены на ящерах, охраняющих вход в подземный-подводный мир, они находятся в земном среднем мире.
Богини - самые сложные композиции космогонического характера. Они, видимо, демонстрируют веру создателей пермского звериного стиля в существование трех миров и культ богинь-матерей. Композиция всегда состоит из трех частей: элемент Верхнего небесного мира — лик солнечной богини или орел, или души-птицы, или лосиные головы, далее средний уровень — сама земная богиня с людьми, человеколосями и животными, затем граница невидимого подземного мира — конь, медвежата, лоси или гибрид-ящер.
Богиня на лошади с орлом на плечах
Ну, и в заключении, самая редкая находка пермского звериного стиля - жертвенный медведь. 
Бляха в виде крупной выпуклой головы медведя в жертвенной позе
Считалось, что медведь, как хозяин и повелитель лесного хозяйства, обладает свойствами всех лесных животных, знает их повадки и определяет успех промысла вообще. Медведь всегда изображался с четырьмя когтями — это знак оборотничества, знак возможности превращения как в других животных, так и человека.