— К вам можно? — незнакомый голос явно принадлежал человеку, который заранее знал, что ему не откажут. Глобу все еще сложно было поворачивать голову, и потому он не мог разглядеть посетителя.
— Моя фамилия Гондалев, зовут меня Борис Иванович! Я к вам с приветом от вашего друга Артемьева. Не беспокойтесь. С ним все в порядке. И я действительно его друг. Узнав о том, что с вами случилось, я счел своим долгом навестить вас и предложить более подходящее для лечения место. В центральном госпитале ветеранов ФСБ вам окажут необходимую помощь. Если вы согласны, закройте глаза. Хорошо. Сегодня вас перевезут. А когда поправитесь, мы поговорим о наших делах и дальнейших перспективах.
Глоб сразу принял это предложение по одной простой причине: он знал, что Борис Иванович Гондалев — начальник агентурного управления КГБ Уральской республики, а потому лично для него, Глоба, никакой угрозы не представляет. А потом, если бы его хотели убрать, то сделали бы это более простым и надежным способом, не привлекая генералов спецслужб. Здесь, скорее, другое, и не зря он сослался на Серегу при первом знакомстве. Что ж, ему оставалось только ждать. Лишь время могло все прояснить.
Глава ХХХХ
Дин
Через три дня в Венеции Дин встретился с Луиджи Бенетти. Тот сказал, что переданная ему информация, особенно касавшаяся владельца пресловутой автомашины в Москве, оказалась очень ценной, и только поэтому ему удалось убедить свое руководство оставить в покое Артемьева и помочь ему выбраться из страны. С точки зрения закона, Артемьев все равно был преступником, так как проник на территорию Италии по подложным документам с целью совершения убийства. И это — установленный факт. Но, учитывая то, что все-таки не он убил комиссара, а также то, что благодаря, скажем так, его непосредственной помощи была раскрыта целая серия ужасных преступлений, итальянское правительство гарантирует ему свободу и беспрепятственный выезд в нейтральную Швейцарию. Об Австрии не может быть и речи, поскольку та находится в шенгенской зоне. До Лугано Артемьева будут сопровождать чиновники МИД Италии, что должно исключить любые неожиданности.
— Ну, что ж. Мавр сделал свое дело, мавр может убираться. Так что дальше вы уж как-нибудь без меня. — Дин смотрел на Лану грустными глазами уставшего от жизни человека.
— Ты действительно отказываешься с нами работать?
— Отказываюсь, Зая. Извини. Наверное, я слишком стар для подобных авантюр.
— Дин, подумай хорошенько. Ну, во-первых, я не могу себе представить, что оперативник твоего уровня и класса может всерьез мечтать о спокойной размеренной жизни. Во-вторых, то, чем мы собираемся заниматься, абсолютно законно…
— О какой законности ты говоришь? Нам надо будет выслеживать людей в иностранных государствах и убирать их! — Дин опять потянулся за сигаретой.
— Кончай курить! Это плохо сказывается на потенции! Выслеживать и «убирать», как ты выразился, что, впрочем, естественно для профессионального «мусорщика», мы будем не по заказам коммерческой фирмы «Дрюпкин и сыновья», чем раньше ты и занимался, а на основании решений Международного трибунала в Екатеринбурге. И здесь никакой самодеятельности не предполагается: решение — приказ — исполнение. И все. Неужели ты не понимаешь, что все эти жирующие подонки должны быть наказаны? — Лана еле сдерживала гневное негодование.
Дин все-таки достал сигарету, оторвал по привычке фильтр, медленно прикурил ее от высокого пламени зажигалки, прикрыл глаза и откинулся на спинку кресла. Сейчас Лана его раздражала. Ей бы лучше оставить его на некоторое время. Он и так потерял слишком много сил на всю эту историю с Артемьевым. Разговор с Луиджи не был таким уж простым. Итальянцы не любят беззакония: потомки основоположников римского права, они, впрочем, как и все остальные западноевропейцы, были абсолютно убеждены в том, что «Legum servi esse debemus, ut liberi esse posimus» («Мы должны быть рабами законов, чтобы быть свободными»). Поэтому у них и законы работают, как правило, на всех уровнях, а законопослушность считается добродетелью, отступление от которой — преступление и грех. Этим они и отличаются от людей, родившихся и выросших на Востоке, для которых традиции, обычаи и ритуал являются краеугольным камнем, на котором строится здание восточной государственности. Дин вспомнил одно из высказываний китайского мудреца Конфуция, звучавшее примерно так: если государством править с помощью закона, улаживать, наказывая, народ остережется, но не будет знать стыда, а если править на основе традиции и улаживать дела в соответствии с ритуалом, люди не только устыдятся, но и покорятся. Такая концепция позволяет им смотреть сквозь пальцы на нарушение законов в тех случаях, когда это вызвано требованиями обычаев: законом кровная месть запрещена, но мало кто осудит действия человека, убивающего своего кровника; многоженство во многих мусульманских странах запрещено по закону, но де-факто оно существует; брачный возраст девушек регламентируется законодательными актами, но эти нормы сплошь и рядом нарушаются в силу того, что обычай велит поступать иначе. На Востоке, где такие понятия, как долг и обязанность, возведены в добродетель, всячески пропагандируется приоритет общественных интересов над интересами личности. Люди здесь, как правило, не очень грузятся по поводу таких понятий, как личное счастье, пылкая любовь, безумная страсть и прочее, посвящая свою жизнь семье, роду, работе. Отсюда так мало разводов и много детей, так сильны взаимовыручка и взаимопомощь даже между людьми, не связанными узами родства. И это их делает более сплоченными и менее несчастными.