И он сказал мне: «Левий, твоё колено разделится на три части[845] — в ознаменование славы нисходящего Господа, и первый уверовавший будет великим причастником, выше которого не будет. (Это предзнаменование об Иоанне Предтече, который происходил из священнического рода). Второй будет учить об Иисусе Христе, его имя — спасение миру[846]. Третий будет называться новое имя: как царь, он произойдёт от Иуды и создаст новое по образу священство для народов всех стран. Его пришествие желанно как пророка Всевышнего из рода Авраама, вашего отца. Он есть всё, чего желаешь ты и твой народ в Израиле. И вы вкусите всё прекрасное на вид, и трапезу Господню разделят дети ваши (то есть апостолы, вечерявшие с Господом). От них произойдут священники, судьи и книжники, так что их уста наполнятся святости».
Пробудившись, я понял, что этому видению, в отличие от первого, не пришёл срок, и скрыл [его] в своём сердце».
Разумей, окаянный жидовин, что видение Левия сбылось в воплощении и страдании Сына Божия, [о чём] я говорил тебе.
«Через два дня я, Левий, вошёл с нашим отцом к нашему деду Исааку, и отец моего отца благословил меня в соответствии с моим видением о священстве, учил меня, как служить Всевышнему Богу чистотой ума, всё время вразумляя меня, и в этом наставлении он сказал мне: „Ныне сберегите, дети мои, всё, что я заповедал вам; всё, что я слышал, я возвестил вам, я же не виноват во всём вашем бесчестии, ибо вы в последние времена совершите преступление, не поверив в Спасителя мира (Ты не веришь в Спасителя мира? Кого же ты ждёшь, жидовин, о чьём пришествии мечтаешь, если Левий проповедует, что вы не поверите в Спасителя мира?). Оклеветав Его и подвергнув великим страданиям, Израиль совершит несправедливость перед Господом, но Иерусалим не стерпит вашего беззакония, и церковная завеса разорвётся пополам, ваше поругание не изгладится, и вы рассеетесь по странам иноплеменников, и вас там будут оскорблять, и проклинать, и поносить. Дом, который изберёт Господь, будет называться Иерусалимом. Я нашёл это в книгах Еноха Праведного”[847]».
Посмотри, жидовин, как блаженный Левий толкует тебе [своё] видение, сказав: «И ныне, дети, я уразумел из книги Еноха[848], что в конце вы восстанете, налагая со всякой злобой на Господа свои руки, и из-за вас ваши братья будут в поношении, у всех народов вы будете в поругании, ибо отец ваш Израиль чист от бесчестия первосвященников, которые возложат свои руки на Спасителя мира и наведут проклятие на ваше потомство, ибо Света закона, пришедшего среди вас для просвещения всякого человека (см. Ин. 1:9), — Его они захотят убить, уча заповедям, противным Божьей правде. По этой причине храм, который изберёт Господь, омерзеет в вашей нечистоте, и вы будете пришельцами во всех странах, и будете там поругаемы, и примете поношение и вечный срам от праведного суда Божия, и все [будут] ненавидеть вас. И если бы не Авраам, Исаак и Иаков, то Он не оставил бы на земле никого из моего народа. И теперь я узнал в книгах Еноха, что вы семижды соблазнитесь[849]: священство обесчестите, закон растлите, слова пророков вмените ни во что, праведников изгоните из города и возненавидите благочестивых, слова правды вам омерзеют, и Мужа, исполняющего закон в силе Всевышнего, вы назовёте лжецом и в конце концов убьёте; думая, что Он не воскреснет[850], вы в злобе примете на свои головы неповинную кровь, и потому ваша святыня осквернена до дна, ваша земля не будет чистой, вы будете прокляты народами и будете в рассеянии, пока Он сам не посетит её, смилостивившись, и не примет вас верою и водою».
Я спрошу тебя, жидовин: слышал ли ты Левия, говорившего детям своих детей, что Господь, Которого вы распяли, вновь помилует и примет верующих в Него и освящающихся водой во имя Отца, и Сына, и Святого Духа? Смотри же: нет тебе помилования, если ты не веруешь в Него и не принимаешь крещения во имя Его, ибо сам Господь Бог сказал в святом Евангелии: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Небесное» (Ин. 3:5). Ты же, жидовин, думай о будущем и, чтобы не погубить своей души, прими святое крещение и станешь, как новорождённый младенец, чистым и освящённым[851].
845
Вероятно, имеется в виду тройственное служение: пророческое, священническое и царское.
846
Здесь Составитель внёс от себя христологическое добавление, отсутствующее в греческом варианте, где не идёт речи о Христе, а говорится абстрактно: «…будет во иерействе» (Завет Левия. 8. 13 / Апокрифы–2000. С. 172). По предположению И. Я. Порфирьева, в «Завете Левия» в данном случае так иносказательно охарактеризован Аарон (см.: Порфирьев–1872. С. 263); христологический мотив затрудняет такую идентификацию.
847
См.: Книга Еноха / Апокрифы–2000. С. 71 и след. Нужно заметить, что здесь, как и в случае с «Заветом Рувима», нет прямого текстуального тождества пророчества «Книге Еноха». И Рувим, и Левий выступают со своими толкованиями «Книги Еноха», говорят о том, что они нашли в ней сокрытого.
848
Следующий далее текст исследователи склонны считать позднейшей вставкой (см.: Апокрифы–2000. С. 322. Коммент. 26).
849
В апокрифе «Заветы двенадцати патриархов» вместо
850
Указание на Воскресение в греческом тексте отсутствует. В контексте антииудейской полемики дополнение характеризует неверие иудеев в воскресение Христа.
851
Фраза вновь подтверждает, что свою первоначальную задачу Составитель Палеи мыслил не только как богословский диспут, но и как «оглашение» прежних иудеев.