Поочерёдно всех обвёл Матвей глазами.
Пруссак сказал: «Ксендза дождаться бы не худо,
Он вести передал, разведчики покуда
Сумеют оказать нам важную услугу,
А мы тем временем вооружим округу,
Без шума лишнего, всё проведём толково,
Чтоб москалям о том никто не молвил слова».
«Как? Ждать? Врать? Спать?» — Матвей-Кропитель
скорчил мину,
Кропилом называл он крепкую дубину,
Которою в бою с пруссаками он дрался
И на неё теперь руками опирался.
«Ну что ж, — вскричал, — друзья, хотите, ожидайте,
Тяните то да се, а после удирайте!
А я одно скажу, что разум крулевецкий
Хорош для немчуры [15], а у меня — шляхетский!
Когда на бой иду, то верю я Кропилу,
Когда умру — пускай проводит ксёндз в могилу!
Я бить и жить хочу! Никто из нас не робок,
И мы не школьники, на что нам сдался Робак?
Шум-бум, шпионов слать! Оттяжки надоели!
Мы с вами — шляхтичи, не рохли-пустомели!
Пусть квестарь квестует, а мой завет единый —
Кропить! Кропить! Кропить!» — тут он взмахнул дубиной.
Как видно, призывал Кропитель не напрасно.
«Кропить! Кропить! Кропить!» — все подхватили страстно.
«Кропить!» — Варфоломей кричал, что Бритвой звался
За саблю острую; Матвей с ним надрывался,
Который в бой ходил со штуцером широким
И пули грозные оттуда лил потоком, —
Он назван Лейкой был за то. «Виват Кропило!»
Пруссак хотел прервать — куда? Не тут-то было!
«Молчи! — все крикнули. — Что разводить турусы?
Под капюшонами скрываются лишь трусы!»
Седую голову приподнял Матек старый
И стал улаживать поднявшиеся свары:
«Оставьте Робака, не время для насмешек!
Ксёндз — штучка тонкая, не по зубам орешек!
Я вмиг узнал его! Гляжу, а он таится,
Надвинул капюшон, понятно, что за птица!
Боялся, что его на исповедь возьму я.
Да мне-то что? Монах всё врёт напропалую!
Коль слухи от него, не ждите бернардина!
С какою целью врал, мне это всё едино,
Но доверять ему не надо, бес — ксенжина! [16]
А если принесли одни пустые вести,
Чего хотите вы? Ответьте мне по чести!»
«Войны!» — вскричали все. — «Да с кем же?» — «С москалями!
И гей же на царя! Распоряжайся нами!»
Но тут Матвей-Пруссак возвысил голос снова,
С поклонами себе выпрашивал он слово
И, наконец, добыл то криком, то мольбою.
«Коль бить, так бить! — себя он стукнул в грудь рукою. —
Хоть не Кропитель я, а всё ж веслом, литвины,
Устроил четырём пруссакам я крестины,
Когда меня они спьяна в реке топили».
«Креститель славный ты!» — все дружно завопили.
«Но, братья, с кем война? Когда б загадку эту
Могли мы разгадать и рассказать повету! —
Едва мы позовём… Народ пойдёт за нами,
Да мы, друзья мои, пути не знаем сами!
Без знанья этого у нас не выйдет лада,
Порядок надобен, за ум нам взяться надо!
А на кого пойдём? Под чьим началом будем?
В конфедерации [17] всё это мы рассудим.
Когда пруссацкую видали ретираду,
В Великопольше мы собрали тайно раду,
Вооружили там и шляхту, и громаду.
Домбровский подал знак, и по его приказу
Мы — „гей же на коня!“ — помчались в битву сразу».
«Вниманье!» — человек, одетый по-немецки,
Воскликнул. Управлял имением он в Клецке [18]
И звался Бухманом [19], — в округе же, однако,
Все знали Бухмана как честного поляка,
А был ли шляхтичем пан Бухман, — неизвестно;
Он уважаем был за знанья повсеместно,
Прочёл немало книг, учёным слыл в повете,
Разумно рассуждать мог о любом предмете.
По книжкам изучив, как управлять именьем [20].
Он о политике беседовал со рвеньем,
Бумаги составлял и слыл за краснобая.
Все смолкли, Бухману охотно уступая.
«Вниманье!» — начал он, прочистив горло дважды,
И так заговорил, что мог услышать каждый:
«Все те ораторы, что нынче выступали,
Предмет суждения по пунктам разобрали
И подняли его на высоту при этом;
Суждениями их хочу, как ярким светом,
Наглядно озарить запутанное дело,
Чтоб несогласий впредь оно бы не имело.
Дискуссия у нас распалась на две части,
Отчётливо они разделены, на счастье:
Часть первая — решить сего восстанья цели,
И как бы мы теперь вести его хотели? [21]
Какая власть нужна — вторая из загадок;
Что ж, пункты хороши, но изменю порядок:
Вопрос о власти я хочу решить сначала,
Чтобы она нам цель восстанья намечала.
вернуться
В Крулевце (Кёнигсберге) родился, занимался научной деятельностью и профессорствовал немецкий философ Кант. Мицкевич сторонился кантианства и недолюбливал немецкую философию. В этих словах Кропителя поэт в шутливой форме выражает своё нерасположение к немецким философам-идеалистам.
вернуться
Мацек разгадал в квестаре Робаке прежнего лихого шляхтича Яцка Соплицу. Но не зная о его покаянном образе жизни и о резкой перемене в характере, старик с недоверием относится к деятельности этого ксендза, боясь, что тот — агент царского правительства, и опасаясь от него провокаций.
вернуться
Конфедерации — время от времени возникавшие тесные союзы шляхты для достижения той или иной цели, известные в Польше ещё с XIV века.
вернуться
Клецк — местечко неподалёку от Несвижа, в тогдашних владениях Радзивиллов — князей Несвижа и Олыца.
вернуться
В образе Бухмана Мицкевич представил тип беспочвенного политического доктринёра, широко распространённый в среде польской эмиграции во Франции. Забывая о реальных условиях исторического бытия народа, такой доктринёр, начинённый чужеземными теориями (в данном случае устарелыми руссоистскими взглядами), судит обо всём отвлечённо, подгоняя живую действительность под отжившие политические формулы, чуждые народу. Немецкая фамилия подчёркивает нелюбовь Мицкевича к отвлечённым политическим словопрениям, подобно тому, как он был нерасположен к отвлечённому идеалистическому философствованию немцев.
вернутьсяСнова сатирический выпад против книжного направления всей деятельности и умонастроения людей, подобных Бухману. В литературе XVIII века часто высмеивался (Красицкий, Карпинский) тип мнимо учёного агронома, получившего только книжную подготовку, незнакомого с практикой сельского хозяйства и механически переносившего чужеземные приёмы ведения хозяйства в сложную обстановку такой большой страны, какой была тогда Польша.
вернуться
В оригинале: «В каком духе?»… и т.д. Здесь — тоже отражение эмигрантских споров: каким духом должно быть проникнуто будущее восстание — духом аристократизма, монархизма или демократическим, республиканским духом, а также, каков должен быть характер будущего повстанческого правительства и т.д.