Более конкретные предложения внес Хоаси Комэкити, член княжеского совета из пров. Бунго. Он фактически поддержал проект, предложенный еще его отцом Хоаси Банри (1778—1853) в период Токугава. Об этом проекте уже шла речь раньше. Он содержался в опубликованной в 1842 г. Хоаси Банри книге «То Сэи фу рои» («Восточный Сэн фу рон»)3 и сводился к переселению сэммин на о-в Хоккайдо для его освоения и создания защитного барьера от угрозы нападения с Севера. Хоаси Комэкити пи-
сал: «Все люди от рождения равны. Поэтому и эта, которых столь долго все считали оскверненными, после ритуала в храме Дай-дзингу в пров. Исэ вполне могут стать рёмин. И тогда их можно будет послать в районы Эдзо4. В результате этого через 30 лет там будет достигнут значительный прогресс. А кроме того, таким образом будет устранена угроза вторжения в Японию с Севера» [71, с. 186].
Следовательно, когисё опять была предложена старая идея изъятия проблемы париев из японского общества и перенесения ее вместе с жителями бураку на Север, где она постепенно потеряла бы свою остроту и актуальность. «Обычные» японцы, по мысли авторов этих проектов, с течением времени забыли бы о своих предрассудках и стали бы относиться к бывшим париям как к равным.
Однако в процессе конкретных обсуждений это предложение вызвало возражения тех, кто считал, что переселение париев на Север и их трудоустройство там окажется предприятием слишком дорогим для государственной казны. Поэтому они сочли более целесообразным решать эту проблему на месте и лишь юридическими мерами без излишних затрат, как предложил, например, представитель княжества Мацумото Утияма Соносукэ (см. Приложение 26).
Несмотря на разногласия, одно выяснилось с достаточной очевидностью: большинство депутатов когисё склонялось к выводу о необходимости какого-то решения этой социальной проблемы. При голосовании 172 депутата из 201 поддержали мнение, что унификация единицы длины ри должна быть связана с решением проблемы сэммин [77, с. 155—156]. Самым убедительным в пользу такого решения, очевидно, оказался следующий довод, приведенный в статье политического деятеля из владения Kara Сэнсю Фудзиацу: «Если даже лишь какая-то часть эта сама придет к такому же выводу (о естественной необоснованности дискриминации.— 3. X.) и выступит против дискриминации, то ее неизбежно-поддержат эта всей страны... И тогда малыми военными силами с ними уже не справиться» (см. Приложение 25).
Однако обсуждение проблемы дискриминации в когисё ни к чему не привело. В июле 1869 г. политические права этого органа* были резко ограничены, в результате чего намечавшаяся было-тенденция как-то решить проблему дискриминации оказалась на время пресеченной. Вновь эта тема стала обсуждаться в правительственных кругах лишь в начале 1871 г., причем исключительную роль в этом сыграл выдающийся социальный реформатор Японии, тогда еще совсем молодой Оэ Таку (1847—1921).
Участник войны против сёгуната, он после переворота Мэйдзи был введен в правительственный аппарат и послан на стажировку в Европу. Там он открыл для себя новый мир идей буржуазных просветителей и демократов. Вернувшись на родину, он поселился в г. Кобэ, где впервые воочию столкнулся с проблемой сегрегации. Жалкая участь соотечественников-париев потряслаг
его, и он счел долгом своей совести сделать все возможное для облегчения их положения. Еще в 1870 г. он обращался к влиятельному в верхах советнику Окума Сигэнобу (1838—1922) с запросом по этой проблеме, а в январе и марте 1871 г. направил правительству два послания, в которых изложил свою точку зрения на возможные пути ее решения (см. Приложение 28).
Предложения Оэ Таку были гораздо более конкретными и радикальными, чем проекты его предшественников, и их осуществление, несомненно, могло принести определенные положительные результаты. Так, в своем январском послании он отмечал недостаточность одного лишь официального акта отмены дискриминации. Он настаивал на необходимости подкрепить его мерами материального обеспечения: предоставлением средств для поощрения деловой активности, для создания новых современных предприятий с привлечением зарубежных специалистов и т. д. По его мнению, в решении этой сложной социальной проблемы должна участвовать общественность всей страны.
Однако и Оэ Таку оказался не слишком последовательным поборником социальной справедливости. Он счел необходимым вначале перевести в состав хэймин и оказать материальную поддержку только наиболее состоятельным и предприимчивым жителям бураку. И лишь после этого, по его мнению, процесс освобождения можно было бы распространить на все остальные слои париев. Или, вернее, на их значительную часть. Ибо наиболее бедных и несостоятельных он, так же как и его предшественники» предлагал отправить на о-в Хоккайдо.