В связи с этим возникает вопрос: сохранилось ли это явление дискриминации после переворота Мэйдзи лишь как досадный пережиток прошлой исторической эпохи? Можно ли считать, что оно, как утверждают некоторые исследователи проблемы, потеряв всякий социальный и экономический смысл, осталось только в эмоциональной сфере индивидуального японца и с конца XIX в. превратилось в чисто моральную проблему? (см. [86; 96, с. 2— Ю]).
Это далеко не так. Явление дискриминации не могло сохраниться в буржуазном обществе лишь как парадоксальный, малообъяснимый пережиток прошлого только благодаря силе социальной инерции. Ибо если бы это было так, то оно, затухая, вскоре постепенно сошло бы на нет. Однако на деле после переворота Мэйдзи оно не только не уменьшилось, но получило дальнейшее развитие, новый импульс.
В общем, в какой-то степени сохранение дискриминации обеспечивалось и силой инерции. Американские авторы Де Вое и Вага-цума совершенно правы, утверждая, что дискриминация сэммин — это в известной мере самовоспроизводящаяся система [86, с. XX]. Но только в известной мере. Ибо практически механизм ее воспроизводства в буржуазном обществе гораздо сложнее и приводился он в действие не только за счет внутренних импульсов. Имелся и даже в наши дни имеется довольно мощный комплекс внешних сил, способствующий сохранению и развитию этого явления.
• Прежде всего, сохранение дискриминации париев определялось объективными потребностями складывавшегося в Японии буржуазного общества. Оно нуждалось в поддержании такого социально-психологического климата, при котором новое социальное неравенство воспринималось бы как естественное, необходимое и вечное. А сегрегация париев и была уже готовым элементом •общественной жизни Японии, который можно было весьма успешно использовать для его закрепления.
В сохранении сегрегации париев были заинтересованы вполне конкретные социальные силы. Прежде всего, представители старой знати, стремившиеся как можно надежнее гарантировать свои позиции в управлении новой Японии. Их определенная социальная двойственность приводила к тому, что, даже содействуя буржуазному переустройству общества, они неизменно заботились и о неприкосновенности многих элементов старой сословной системы, которая обеспечивала им огромные привилегии. Кроме того, и усиливавшаяся буржуазия Японии также не имела ничего против •сохранения сегрегации, поскольку довольно быстро убедилась, насколько она выгодна и удобна для всей новой системы эксплуатации. И наконец, дискриминацию париев активно поддерживали и помещики, которые усмотрели в этом явлении надежную базу своего господства в деревне и получения максимальных доходов.
Таким образом, в Японии после переворота Мэйдзи сохранились старые и возникли некоторые новые объективные и субъективные условия, которые исключили возможность полной и последовательной отмены сословной системы, уничтожения сегрегации париев. И, следовательно, капиталистическая структура организации общества в том виде, в каком она утвердилась в Японии, сама воспроизводила явление дискриминации, будучи органически заинтересованной в нем. Поэтому дискриминация париев осталась неотъемлемым и существенным элементом всей социальной и политической жизни буржуазной Японии. Она использовалась в ней не только для оправдания новых принципов социального неравенства, но н для самых различных конкретных нужд господствующих кругов. Например, для утверждения жесточайшего экономического угнетения и политического бесправия народных масс, для оправдания просчетов властей, любых трудностей и неурядиц всего буржуазного общества.
Проблемы дискриминации, как мы думаем, находятся в числе труднейших объектов исследования. Мы убедились, насколько •сложны и глубоко скрыты от наблюдателя многие подлинные, действенные рычаги, приводящие в движение механизм сегрегации. А кроме того, исследование данного явления затрудняется и тем, что в эксплуататорском обществе долгое время просто отсутствовали какие-то минимально приемлемые условия для серьезного всестороннего анализа истории париев. Это и не удивительно. Ведь установление подлинных истоков сохранения сегрегации париев в буржуазном обществе имеет не только чисто научное, но и огромное практическое значение, в частности, для стабильности судеб самой капиталистической системы.