■ Именно это нам следует сделать, причем быстрее, пока этого не сделал Запад.
...Переселившись на остров, буракумин, привычные к употреблению в пищу мяса, сблизятся в религиозном отношении с европейцамн-христианами и ассимилируются местным населением...
15, с. 10-19].
№ 36. Отрывок из статьи, помещенной в газете «Кобэ юсин ниппо» в феврале
1SS6 года.
Принципы гарантии прав бывших эта и хинин.
...После отмены старых наименований их включили в состав хэймин. Но в связи с этим их положение изменилось только в том, что они, как и все остальные хэймин, стали платить налоги правительству, и кроме того, им также вменили в обязанность служить в армии, т. е. политически с ними стали обращаться как и с остальными гражданами. Ни на йоту иначе...
Однако и теперь, если рассмотреть их подлинное положение в обществе, то мы видим, что оно практически почти ничем не изменилось по сравнению с периодом до отмены их старых наименований. Мы считаем, что сохранение та-.кого положения может иметь очень печальные последствия для всей страны.,.
Действительно, теперь случается, что способные, смелые и состоятельные люди из числа бывших эта иногда тайно переселяются в города, где, в частности, начинают заниматься торговлей. Однако если кто-либо случайно устанавливает их прежнее место жительства,, а значит, и их происхождение, отношение к ним резко меняется... В связи с этим сразу блекнет их репутация, контакты с людьми становятся невозможными и они теряют своих клиентов.
Таким образом, формально бывшие эта пользуются одинаковыми с другими политическими, правами. А на деле они в обществе не равны хэймин. Поэтому борьба против такого ненормального положения должна стать сегодня нашей наиболее актуальной задачей.
TJ, т. II, с. 98].
№ 37. Сословный состав населения Японии в конце XIX в.
| Сословие | Численность | % |
| Хэймин ........ | 31 106514 | 93,43 |
| :Кадзоку ........ | 2829 | |
| .Сидзоку ....... | 1 548568 | 5.7 |
| Соцудзоку ...... | 343 881 | |
| Духовенство.....Религиозная админи | 66995 | |
| страция ....... | 79 499 | 0,87 |
| Всего . . . | 33298826 | 100 |
(7, т. II, с. 43].
№ 38. 'Отрывок из статьи Накаэ Тёмин «Мир настоящих людей («Симмин сэ-кай»), опубликованной в 1889 г. в газете «Синономэ симбун» («Утренняя заря»).
Мы, син хэймин29, как и остальные японцы, живем на земле Японии и дышим ее воздухом. И как бы ни было нам плохо, никто не может запретить нам
жить на этой земле и дышать этим воздухом. А если кто-то считает необходимым выслать нас отсюда, то мы хотели бы знать: почему и зачем?
Власти назвали нас син хэймин, противопоставив тем самым нас всем осталь-ным — хэймин и кидзоку 24...
В народе нас все еще презирают — то ли за то, что мы снимаем одежду с трупов, которые хороним, то ли за то, что мы просим милостыню. А разве среди всех остальных нет таких, кто раздевает живых, кто выклянчивает себе содержание, кто бьет по рукам своих близких, равных или более низких по общественному статусу, и подхалимски гладит бородки своим начальникам, кто мошенничеством наживает себе богатство, покрывает воров, берет взятки... создает компании, с которыми занимается тайными махинациями, кто, прикрываясь авторитетом общества, печется только о собственной выгоде? Разве среди «обычного» народа мало людей, достойных самых резких определений и презрения?
А официально и традиционно подлыми и низкими, какими-то существами второго сорта, почему-то считают только нас.
[75, с. 81-82].
№ 39. Обращение к син хэймин преф. Фукуока (опубликовано в газете «Фу*
куре симпо» в 1890 году).
Общество Хэймин кай.
Неужели должно все еще сохраняться деление на уважаемых и презираемых? Ведь все люди созданы по одному образцу: обладают способностями к: семи чувствам — радоваться, возмущаться, сожалеть, бояться, любить, злиться и желать, к трем действиям — видеть, слышать и говорить. И все же одни от рождения имеют почетные титулы, а другие подвергаются презрению.
Несмотря на то что основные причины такого положения заключаются в человеческих обычаях, вместе с тем оно в значительной мере определяется также-и наличием или отсутствием в характере людей духа благородства и энергии, чувства собственного достоинства и самоуважения.
Мы всегда с признательностью помним, что наш великодушный император-уже давно осудил дурные обычаи и благодаря его милости 400 тыс. наших братьев получили наконец достойное место в обществе и естественное благо — свободу. Еще в начале эпохи Мэйдзи вы были уравнены в правах с остальным народом.