Формирование рабочего класса в Японии в целом происходило в соответствии с общими закономерностями развития капиталистической системы. Однако оно имело ряд своих специфических особенностей. Вначале на вновь создаваемых промышленных предприятиях (как уже отмечалось, преимущественно государственных или полугосударственных) работали разорявшиеся ремесленники и бывшие цеховые ученики, а также мобилизуемые на определенный срок крестьяне и бедняки-горожане. Но в 70— 80-х годах на новые заводы и фабрики начался значительный приток из деревень дочерей н вторых-третьих сыновей крестьян-бедняков, нуждавшихся в дополнительных доходах. Родители часто отдавали своих детей хозяевам предприятий в наем на основании кабальных договоров, заключаемых с ними. Правда, крестьяне при этом обычно надеялись, что, преодолев с помощью ссуды временные трудности, они смогут вернуть своих детей домой. Но чаще всего этим надеждам не суждено было сбыться. Девушки и юноши, а нередко — девочки и мальчики, попавшие таким образом на предприятия, оказывались в положении полукрепост-ных. Они жили в общежитиях, получали только минимум питания и одежды и не имели никаких гарантированных прав. Им постоянно внушалась мысль, что хозяева предприятий их облагодетельствовали, предоставив работу, за что они должны быть им вечно благодарны.
В соответствии с господствовавшими в стране идеями патернализма хозяева и рабочие трактовались как «отцы» и «дети», как члены одной семьи с общими интересами. При такой системе считались вполне допустимыми «отеческие» наказания провинившихся рабочих, которых хозяин («отец») мог посадить в карцер, высечь розгами или выгнать без одежды на мороз. Юридически оправданной и достаточно нравственной считалась и практика, когда, например, сотни женщин-матерей спускались на работу в шахты со своими грудными детьми, чтобы заработать себе на жизнь [30, с. 7].
Пролетариат в эти годы был еще очень малочислен и разрознен. Не существовало никакого трудового законодательства, и рабочие, не имевшие своих профессиональных организаций, были совершенно беззащитны перед лицом своих угнетателей. Правда, иногда рабочие, доведенные до отчаяния, протестовали, но самым примитивным способом; ломали машины, нападали на иностранных специалистов, администраторов и т. д. [34, с. 296].
Однако быстрое капиталистическое развитие Японии неизбежно отражалось на положении, удельном весе и самостоятельной политической активности различных социальных слоев населения, в том числе и рабочего класса.
Политическая и идейная эволюция Японии
После «реставрации Мэйдзи» японское общество изменялось не только в социальном отношении, но также и в политическом и идейном плане. Все более актуальной становилась задача создания политической структуры, принципиально отличной от прежней, которая могла бы обеспечить нормальное функционирование всего общественного организма в новых условиях. Необходимость в ней определялась, в частности, тем, что политическая жизнь теперь неузнаваемо изменилась, став гораздо многообразней и сложней. По существу, впервые все слои населения довольно отчетливо заявили о себе, о своих претензиях на политической арене. Если в период феодализма в трудах философов, литераторов
и общественных деятелей по преимуществу находили отражение' лишь идеи и настроения привилегированного сословия, то теперь попытки разностороннего осмысления своего положения стали характерны для всех социальных кругов. Развернулась еще непривычная для Японии идеологическая борьба по определению места н роли каждой социальной группы в иерархии общества. Этот процесс требовал новых политической организации и методов. Фактически в этом проявилось еще одно направление становления в стране капитализма, утверждавшего в качестве основных принципы индивидуализма и конкуренции.
Сразу после «переворота Мэйдзи» и до 90-х годов Япония переживала небывалый для нее период политической активности.. В эти годы господствующие круги выработали и навязали народу наиболее приемлемые для них формы политической организации общества. Обладая властью и реальными средствами для подавления опасной оппозиции и утверждения своих принципов, они’ широко прибегали к определенным ограничениям и репрессиям в отношении своих противников, к методам фальсификации и дискредитации чуждых им идей.