I
Кого склоняет злобный бесК неверью в праведность небес,Тот проведет свой век земнойС душой унылой и больной.Порой ужиться могут вместеЧесть и позорное бесчестье.Но усомниться иногда -Еще не главная беда:Ведь даже и в утрате верыВозможно соблюденье меры.Найдется выход для сердец,Что не отчаялись вконец...Иные люди, как сороки:Равно белы и чернобоки,И в душах этих божьих чадПеремешались рай и ад,Оставив два различных цвета,Из коих каждый есть примета...Но тот, в ком веры вовсе нет,Избрал один лишь черный цвет,И непременно потомуОн канет в ночь, в глухую тьму.А не утративший надеждыРядится в белые одежды,И к праведникам он примкнет...Но всяк ли мой пример поймет?Нет, строки, что сейчас прочли вы,Для глупых слишком торопливы,Чтоб их в сознанье удержать.Так заяц тщится убежать,Когда свое изображеньеУзрит в зеркальном отраженье.(Меня наш Готфрид понимает,И все ж он «зайца» не поймает,Хоть Готфридом воспет Тристан!)Но разве зеркало – обман?!Стекло покрыто сзади цинком,Чтоб отражаться в нем картинкамДа и явлению любому...Во сне мерещатся слепомуЧерты неясного лица.Но – жаль несчастного слепца! -Изображенье тут же тает,Поскольку зренья не хватает...И мной зачитанные строкиОб оперении сорокиСодержат попросту намекНа образ, что весьма далекИ кажется неуловимым...Считаю я необходимымЗдесь привести на свой манерХотя б еще один пример.Допустим, вы щипать мастак,А все ж не выщипать никакВам волоска с моей ладони:Со дня рожденья и дононе -Могу сказать наверняка -Там не растет ни волоска.В чем суть подобного примера?В том, что всего важнее – вера!Есть волосок, нет волоска -Была бы вера высока!.....Кому не хочется из васУзнать скорей, о чем сейчасПойдет сие повествованье?О встрече или расставанье,О бегстве в ночь, покрытом тьмой,О возвращении домой,О славе или о пороке,О том, добры мы иль жестоки,О всех превратностях судьбыВ разгар немыслимой борьбыМеж черной мглой и ясным светом...Кто устоит в боренье этом,Спасенью душу отворя?Для тех старался я не зря,Кто ничего не проморгает.Пусть эта повесть помогаетИм в жизни истину найти,Фальшь и неверье отмести,Тем избежав мучений ада,И знать, что высшая наградаВернейшего из верных ждет...Рассказ о Верности пойдет,О настоящей, не фальшивой...Порой бывает верность лживой,Такая верность коротка,Что хвост у одного быка,Нет, ошибаюсь, у коровы.Она сбежала в глубь дубровы,Укус не выдержав слепня...Примеров много у меня.На сем вступление кончаю.Все, что сказал, предназначаюОтнюдь не для одних мужчин.Нет, признаюсь не без причин,Что все мои призывы к вереДолжны касаться в равной мереИ наших женщин дорогих.Не дурно, чтобы и у нихЯснее стало пониманье,Что значит доброе деянье,Кого им надо предпочесть,Чтоб подарить любовь и честь.... . . . . . . . .Ну, а теперь сочтем уместнымНачать о доблестном и честном,О гордом рыцаре рассказ...Услада он для женских глаз,Для сердца женского – утеха.Ничто герою не помеха.Отвагой славен, он потомЕще прославится умом.Он ни в одном лихом сраженьеЕще не ведал пораженья,А все, что дальше будет с ним,Мы постепенно объясним,С теченьем нашего рассказаНо по порядку, а не сразу......Издревле у племен романских,А нынче также у германских,Весьма суровый есть закон.В своих статьях содержит онНаследных прав установленья:Коль умирает властелин,Его корону и владеньяПриобретает старший сын.[1]А младший, тот, лишась всего,Не получает ничего.Так у родительского гробаВскипают вмиг вражда и злоба.Садится старший на престол,А младший брат, с отцом прощаясьВ отверженного превращаясь,Бредет по свету, нищ и гол.Нет, мы отнюдь не против старшихДостойных сыновей монарших.Напротив, вот вам крест святой,Мы всей душой приходим в ярость,Когда беспомощную старостьОтягощают нищетой.Здоровье юности дано!Младые не страшатся бедствий,Но им отказывать в наследствеНесправедливо все равно.Где тот король, тот князь и граф,Который вник бы в наши просьбы,И младшим детям не пришлось быСкитаться без наследных прав!Виновник многих зол и бедТот, кто детей страдать заставил...В Анжу[2] стал жертвой этих правил
вернуться
1
Его корону и владенья // Приобретает старший сын. – Такое право наследования, упоминаемое уже в «Салической правде», не практиковалось на протяжении средних веков постоянно и неукоснительно. Здесь правильнее говорить о доминирующей тенденции, а не об общепринятой норме. К единонаследию феодальное общество пришло постепенно. Но во времена Вольфрама оно утвердилось.
вернуться
2
Анжу – Эта старинная французская провинция, долгое время бывшая независимым графством, а во времена Вольфрама ставшая наследственными землями английской династии Плантагенетов, никогда не была королевством. Вообще политико-географические представления поэта были довольно фантастическими.
~ 1 ~