подобных им. А если и попадались русские авторы, то, как
правило, это были харизматы – ученики вышеперечисленных
иностранцев, что лишь усугубляло картину. Как понимаешь,
Николай, даже не начитавшись, а, только насмотревшись в
течение года на корешки книг в библиотеке Центра,
23
_______________________________________________________________
«студенты» волей-неволей начинали думать, что только эти
книги являются духовной литературой.
– Задетый за живое, взволновавшись от слов Степаныча,
я воскликнул: «Не скрою, что догадывался о том, что в
библиотеке протестантского реабилитационного центра не
будет книг Иоанна Кронштадтского или Феофана
Затворника, но чем им не угодили Апостол Варнава и
Игнатий Богоносец или, например, Иоанн Златоуст и
Григорий Богослов? Не говорю уже о том, как они – русские
люди
–
могут
считать
себя
хоть
мало-мальски
образованными, не читая Пушкина, Гоголя, Толстого,
Чехова, Достоевского, Булгакова, Солженицына и других
классиков?»
– Но ты же понимаешь, что зарубежные "спонсоры"
вкладывают деньги в реабилитационные центры здесь, в
России, не для того, чтобы выходили из них
высококультурные и высокодуховные люди, которые
способствовали бы процветанию нашей страны.
– Это будет уже, в-третьих, то есть третьим
обстоятельством, на которое нужно обратить внимание,
чтобы выяснить ответ на вопрос: «Чьи интересы
продвигаются в Реабилитационных центрах прозападного
образца?» – возвратился я к теме нашего исследования.
Итак, на основании первых трёх факторов можно
сделать вывод, что "спонсоры" преследуют в нашей стране
две цели: первую – видимую и понятную для всех – это
добиться того, чтобы наркоманы в течение какого-то
времени не употребляли наркотики, и вторую цель –
скрытую от посторонних – это воспитать адептов Западных
духовных и моральных ценностей (величая их истинными
Христианскими ценностями) и которые не только не знали
бы своей культуры и православной духовности, но и
презирали бы их.
24
_______________________________________________________________
«Я слышал, что пастор Янус, когда предлагал создать
при церкви реабилитационный центр именно американского
типа, ссылался на книгу «Крест и нож», написанную
Давидом Вилкерсоном», – изрёк Степаныч тоном,
означающим, что и дальше речь пойдёт о чём-то важном.
При этом пастор настойчиво внушал, что в книге
рассказывается
о
наркоманах
и
о
создании
реабилитационных центров. И что удивительно, все, даже те,
кто прочитал её, поверили его внушению. Поверили,
несмотря на то, что своими глазами видели, что она вовсе не
о наркоманах, как таковых, а о латиноамериканцах, живших
в США, про то, что они были чужды американской культуре,
государственным и духовным ценностям, более того,
ненавидели всё это. И вот, движимый Святым Духом, пастор
явил пред ними истинного американца и истинного
христианина. В книге рассказывается, что через уважение к
человеку у людей зародилось уважение к стране. Так
возникла и потом стала шириться плеяда уже своих
латиноамериканских патриотов Америки, а те из них, кто
принял обличение Святого Духа, покаялся и уверовал в
Иисуса Христа, стали христианами.
Представляешь, какое коварство! Взяв от доброго его
внешнюю оболочку, но наполнив её противоположным
духовным
содержимым,
люди,
называющие
себя
последователями Вилкерсона, отлучают сейчас в нашей
стране её граждан от своих корней, от российских духовных
ценностей. Воистину, эти люди заслуживают того, чтобы
называть их слугами дьявола, ибо они, взяв повод от доброй
заповеди, через неё обольстили и даже уже умертвили
многие души.
– То, о чём ты сейчас рассказал, можно назвать даже не
четвёртой, а первой причиной (ибо она духовная), которой
руководствуются заокеанские "спонсоры", когда щедрой
рукой жертвуют деньги на создание у нас реабилитационных
25
_______________________________________________________________
центров американского типа и на создание у нас
американских библейских школ. Они находят среди
российских пасторов тех, кто, как Иуда готов ради их денег
предать свои национальные и духовные ценности и с их