Уайт Елена Г
Патриархи и пророки (Конфликт веков - 1)
ЕЛЕНА УАЙТ
ПАТРИАРХИ И ПРОРОКИ
Книга "Патриархи и пророки" - первая из серии "Конфликт веков" - описывает историю Великой борьбы между добром и злом от возникновения зла на небе, его проникновения на землю до правления великого израильского царя Давида.
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Почему был допущен грех
Глава 2. Творение
Глава 3. Искушение и падение
Глава 4. План искупления
Глава 5. Испытание Каина и Авеля
Глава 6. Сиф и Енох
Глава 7. Потоп
Глава 8. После потопа
Глава 9. Буквальная неделя
Глава 10. Вавилонская башня
Глава 11. Призвание Авраама
Глава 12. Авраам в Ханаане
Глава 15. Испытание веры
Глава 14. Гибель Содома
Глава 15. Женитьба Иссака
Глава 16. Иаков и Исав
Глава 17. Бегство и скитания Иакова
Глава 18. Ночь борьбы
Глава 19. Возвращение Иакова вХанаан
Глава 20. Иосиф в Египте
Глава 21. Иосиф и его братья
Глава 22. Моисей
Глава 23. Египетские язвы
Глава 24. Пасха
Глава 25. Исход
Глава 26. От Красного моря к Синаю
Глава 27. Закон, данный Израилю
Глава 28. Идолопоклонство у Синая
Глава 29. Вражда Сатаны против Закона.
Глава 30. Скиния и служение в ней
Глава 31. Грех Надава и Авиуда
Глава 32. Законы и заветы
Глава 33. От Синая к Кадесу
Глава 34 Двенадцать соглядатаев
Глава 35. Восстание Корея
Глава 36. В пустыне
Глава 37. Удар по скале
Глава 38. Путешествие вокруг Едома
Глава 39. Завоевание Васана
Глава 40. Валаам
Глава 41. Отступничество ПРИ Иордане
Глава 42. Повторение закона
Глава 43. Смерть Моисея
Глава 44. Переход через Иордан
Глава 45. Падение Иерехона
Глава 46. Благословления и проклятия
Глава 47. Союз с Гаваонитянами
Глава 48. Раздел Ханаана
Глава 49. Последние слова Иисуса
Глава 50. Десятина и дары
Глава 51. Забота Божья о бедных
Глава 52. Ежегодные праздники
Глава 53. Первые судьи
Глава 54. Самсон
Глава 55. Отрок Самуил
Глава 56. Илий и его сыновья
Глава 57. Взятие ковчега Филистимлянами
Глава 58. Школы пророков
Глава 59. Первый царь Израиля
Глава 60. Самонадеянность Саула
Глава 61. Отвержение Саула
Глава 62. Помазание Давида
Глава 63. Давид и Голиаф
Глава 64. Давид-изгнанник
Глава 65. Великодушие Давида
Глава 66. Смерть Саула
Глава 67. Древний и современный спиритизм
Глава 68. Давид в Секелаге
Глава 69. Призвание Давида на Царство
Глава 70. Царствование Давида
Глава 71. Грех Давида и его покаяние
Глава 72. Восстание Авессалома
Глава 73. Последние годы жизни Давида
Глава 1
ПОЧЕМУ БЫЛ ДОПУЩЕН ГРЕХ
"Бог есть любовь" (I Ин. 4:16). Его сущностью, Его законом является любовь. Так было всегда и так будет вечно. "Высокий и Превознесенный, вечно Живущий", Чьи "пути... вечные", не изменяется, ибо в Нем нет "изменения и ни тени перемены" (Ис. 51:15; Лев. 3:6; Иак. 1:17).
Всякое проявление Его творческой силы является выражением безграничной любви. Владычество Божье содержит в себе полноту благословений для всех сотворенных существ. Псалмопевец говорит:
"Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя! Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим. Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; О имени Твоем радуются весь день, и правдою Твоею возносятся. Ибо Ты украшение силы их... От Господа - щит наш, и от Святого Израилева - царь наш".
(Пс. 88:14-19)
История великой борьбы между добром и злом, начиная с того времени, как она разгорелась на Небе, и до окончательного подавления восстания и полного искоренения греха, также является свидетельством Божьей неизменной любви.
Владыка Вселенной не был одинок в Своих благодеяниях. Рядом с Ним был Тот, Кто понимал Его намерения и мог разделять с Ним радость давать счастье всем сотворенным существам. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога" (Ин. 1:1, 2). Христос, Слово, единородный Божий, един с Вечным Отцом - един в природе, характере и намерениях. Только Он один мог постичь все советы и замыслы Божьи. "И нарекут имя Ему:
Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира" (Ис. 9:6). Его происхождение "из начала, от дней вечных" (Мих.5:2). Сын Божий говорит о Себе, как о Божьей премудрости: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони... когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время" (Притч. 8:22-30).
Через Сына Своего Отец создал все небесные существа. "Ибо Им создано все... престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано" (Кол. 1:16). Ангелы - служебные духи Божьи, окруженные сияющим светом, исходящим от присутствия Господа, спешат на быстрых крыльях исполнить Его волю. А повелевает ими - Сын, Помазанник Божий, "будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей" (Евр. 1:3). "Престол славы, возвышенный от начала", был местом Его святилища (Иер. 17:12); "жезл правоты" был жезлом царствия Его (Евр. 1:8). "Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его" (Пс. 95:6). "Милость и истина предходят пред лицем" (Пс. 88:15).
Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великим принципом справедливости. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его сущности. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Себе. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему.
До тех пор, пока все сотворенные существа признавали справедливость закона любви, во всей Вселенной царила совершенная гармония. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и прославлении Его имени они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам, и восстал. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех, кто обладал наивысшим могуществом и славой среди всех небожителей. Люцифер, "сын зари", "святой и непорочный", был первым среди осеняющих херувимов. Он находился рядом с великим Творцом, и непреходящие лучи славы, окружающие вечного Бога, озаряли его. "Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония" (Иез. 28:12-15).
Постепенно Люцифер взрастил в себе стремление к самовозвышению. В Писании сказано: "От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою" (Иез. 28:17). "Говорил в сердце своем: "...выше звезд Божиих вознесу престол мой... буду подобен Всевышнему"" (Ис. 14:13, 14). Несмотря на то, что слава, окружающая его, исходила от Бога, этот могущественный ангел начал смотреть на нее как на собственную. Недовольный своим положением, хотя он и был возвеличен превыше всех небожителей, Люцифер осмелился добиваться славы, подобающей только единому Творцу. Вместо того чтобы направлять внимание, любовь и верность всех небесных существ к Богу, он стремился заставить их преданно служить себе. Желая славы, которой Безграничный Господь окружил Своего Сына, этот князь ангелов домогался власти, принадлежащей только Христу.
Таким образом было нарушено совершенное согласие, царившее на Небе. Склонность Лтоцифера превозносить себя, а не своего Создателя встревожила небожителей, которые считали, что наивысшей славы достоин лишь Бог. В небесном совете ангелы умоляли Люцифера смириться. Сын Божий представил ему величие, доброту и справедливость Творца, священную и неизменную природу Его закона. Сам Бог установил порядок на небесах - отступив от него, Люцифер обесчестил бы своего Творца и обрек себя на погибель. Но это предостережение, исполненное безграничной любви и сострадания, лишь еще больше ожесточило его. Люцифер позволил возобладать в себе чувству зависти ко Христу и стал действовать все более решительно.