Однако совершенно мизерный в сравнении с красносотенным, являющийся лишь ничтожным ответом на него, «черный террор» 1906–1907 годов был раздут либеральными и левыми кругами до гигантских масштабов, о чем писал, в частности, В.В.Шульгин, констатируя, что о двух убитых евреях, Герценштейне и Иоллосе, «российская печать кричала куда больше, чем о сотнях и тысячах в эту эпоху убитых русских»».
Отметим, что это вполне закономерно, так как печать в то время (как и средства массовой информации в наше) находилась в еврейских руках. И вообще сравнение террора революционного с террором «черносотенным» напоминает анекдот, в котором еврей культурный так оценивает свою драку с евреем некультурным: «Он меня кулаком, а я его газетой, газетой! Потом я ему дал ребрами по ногам, и больше я ничего не помню».
И опять следует сделать ссылку на В.В.Кожинова, точнее, на С.А.Степанова: «черносотенцам» «крайне трудно было бы подобрать «надежных» убийц из своей среды, ибо «черносотенцы» — особенно принадлежавшие к «простому народу» — в большинстве своем были люди прежде всего богобоязненные, сохранившие традиционные нравственные устои, и могли в любой момент отказаться от совершения убийства безоружного человека. Конечно, как говорится, в семье не без урода, но тем не менее тот «революционный» культ убийств, который определял сознание эсеров, анархистов и т. п., был совершенно не характерен для «черносотенцев»
Здесь у читателя, особенно у человека, знакомящегося с историей России предреволюционного периода по историческим россказням еврейских телевизионных популяризаторов, могут возникнуть вопросы: «А как же антиеврейские погромы? Почему они возникали? Разве не «Союз русского народа» был их организатором? И не поощряло ли их правительство?» На все эти вопросы имеются четкие и документальные ответы.
Дьякон А.Кураев пишет о евреях: «…Неумение просто, «жить рядом» и порождает в самых разных обществах… рано или поздно крик души (или, что хуже, толпы): да оставьте же вы нас в покое, не учите жить, не контролируйте нашу, жизнь ни финансово, ни идеологически, не навязывайте нам ваше толкование нашей истории, нашей культуры и наших святынь!» («Как делают антисемитом», М., 1998).
Теперь несколько слов о том, что такое погром и когда это явление возникло.
«Погром есть массовое истребление жизней или имуществ, или тех и других; причем сии жизни и имущества иногда объединены общим признаком» (Шульгин В. «Что нам в них не нравится… 1929). И далее: «Первый известный в истории типичный погром, то есть массовое истребление жизней, устроили сами евреи. Мало того, они до сих пор празднуют это кровавое деяние… Одно из двух: или погром есть деяние отвратительное, — в таком случае нельзя его праздновать; или же, если его празднуют, то нельзя осуждать другие народы, которые прибегают к погромам «при аналогичных обстоятельствах».
Напомним, о чем идет речь: речь идет о веселом весеннем еврейском празднике «Пурим», изложение сути которого дано выше на основе статьи дьякона Андрея Кураева («Русский дом» № 3, 1998) — автора статьи «Антисемитизм — это грех» («Еврейская газета» № 1,1992).
Вернемся к В.Кожинову: «Евреи повсюду, где они жили, «сосредоточивали» в своих руках торгово-финансовую деятельность, и до определенного исторического момента это было, так сказать, в порядке вещей. Но по мере экономического «прогресса» все более значительная часть основного населения любой из стран, где имелись евреи, — часть, которая ранее всецело жила в рамках натурального хозяйства, — начинала все более интенсивно вовлекаться в торгово-финансовую сферу и тем самым в конце концов неизбежно вступала в конфликт с евреями…» В западных странах уже до 1500 года в результате «чудовищных противоеврейских акций» погибло 380 тысяч евреев, го есть 40 % евреев всего мира.
«Перемещение» евреев в Европе привело к антиеврейским погромам в конце XIX века в Германии и Австрии.
«… Постоянно пропагандируемое мнение, что-де в новейшее время погромы характерны именно для России, является очевидной фальсификацией. Необходимо еще сказать и о том, что острые конфликты между основным населением и евреями возникали, как правило, на экономической почве… Во времена российских погромов, констатирует ЕЭ («Еврейская Энциклопедия»), «только немногие говорили о племенной и расовой ненависти: остальные считали, что погромное движение возникло на экономической почве».
В 80-х годах прошлого века в России имели место случаи нанесения ущерба евреям (вплоть до разбития стекол в каком-либо шинке), только в двух случаях (из 150) погибло двое, из них один — еврей.