31. Другими словами это можно выразить так, эксплицировав идею сутры: “Когда Будда проповедовал о пылинках, то это были не-пылинки, поэтому обо всех пылинках Будда проповедовал как о не-пылинках. Это и называют пылинками”. Это означает: “Когда говорится об “А”, то это не есть “А”, поэтому говорить об “А” следует как о “не А” (таким образом, реальность, как она есть, определяется через отрицание, ибо ее нельзя обозначить). Это и называют “А”.
32. Первая парамита - парамита (совершенство) даяния (саннскр. дана парамита; кит. бу ши боломи).
33. Парамита терпения, или совершенство терпения - санскр. кшанти парамита; кит. жэнь жу боломи.
34. Этот сюжет взят из джатак - дидактических повествований о предыдущих жизнях Бодхисаттвы, будущего Будды Шакьямуни.
35. Имеется в виду Махаяна (кит. да чэн/шэн).
36. Хинадхимуктика (кит. лэ сяо фа чжэ) - имеются в виду последователи Малой Колесницы, Хинаяны.
37. Имеются в виду дурные (неблагие) формы рождения: как животного, голодного духа (прета) и обитателя ада.
38. Кальпа - космический цикл, мировой период, эон, длящийся от формирования мира из пустого пространства под воздействием совокупной кармы живых существ предыдущего цикла до его разрушения, после чего начинается новая кальпа.
39. Число 84 и производные от него имели в Индии символическую нагрузку и часто использовалось в сакральных контекстах.
40. Другими словами, Будда - не просто человек, обретший пробуждение, а сама реальность, абсолютная природа сущего.
41. Благие дхармы (санскр. кушала дхарма; кит. шань фа) - дхармы без притока аффективности (анасрава), способствующие духовному освобождению и поэтому подлежащие культивации в процессе созерцательной практики и нравственного совершенствования.
42. Имеется в виду чакравартин - вселенский благой монарх, наделенный семью сокровищами (см. коммент. 19) и, подобно Будде, наделенный тридцатью двумя признаками великого человека (выпуклость на черепе - ушниша, знак колеса на ступнях ног и др.).
43. После этих слов в переводе И-цзина и других поздних переводчиков сутры на китайский язык (начиная с Парамартхи, Чжэнь-ди, середина VI в.) добавлены еще строки, имеющиеся и в критическом издании санскритского текста сутры Э. Конзе: “Должно рассматривать сущность Дхармы Будды как Дхармовое (абсолютное - Е.Т.) Тело наставника; в сущности Дхармы нет ничего познаваемого - поэтому и познание ее не может быть свершено” (перевод выполнен с китайской версии И-цзина, вторая половина VII в.).
44. См. коммент.5.
45. Другими словами, не только нет таких сущностей (дхарм), как “Я” (атман), “личность” (пудгала), “существо” (саттва) и “вечная душа” (джива), но и ни одна дхарма как таковая не обладает собственной природой (свабхава) и независимой самодостаточной сущностью.
46. Английский буддолог Э. Конзе отмечает, что это место почти во всех редакциях сутры и во всех переводах выглядит по-разному (это относится и к китайским переводам). Вариант Кумарадживы Э. Конзе предлагает переводить так: “Когда он не схватывает знаки, то и Таковость остается непоколебимой (санскр. ачала; кит. бу дун - “недвижной”).
47. Мирские последователи буддизма, мужчины (упасака) и женщины (упасика).
Источник: Избранные сутры китайского буддизма. СПб.: Наука, 1999.
Источник: jhana.ru
Хун-жэнь (601-674)
Хун-Жэнь, Пятый чаньский Патриарх. Трактат об основах совершенствования сознания (Сю синь яо лунь) / Пер. с китайского, предисл. и коммент. Е.А. Торчинова. - СПб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1994
Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind, (Wade-Giles: Hsiu-hsin-yao lun; Japanese: Shūshinyō-ron)
http://www.nhat-nam.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11264
http://www.ozon.ru/context/detail/id/154581/
http://dharma.org.ru/wiki/Дзадзэн
http://dharma.org.ru/wiki/Дхьяна
Итак, двадцать восьмой буддийский патриарх Бодхидхарма стал Первым дзэн-буддийским патриархом. Следующими после него патриархами были: Хуэй-кэ (487-593), Сэн-цань (? - 606), Дао-синь (580-651), Хун-жэнь (601-674). На этом ранний период китайского Дзэн заканчивается. Шестым был Хуэй-нэн.
http://www.rbtl.ru/abdullin_ar/gl6_p51.doc
http://www.buddhism-dict.net/credits/mcrae.html
http://kr.buddhism.org/zen/koan/John_McRae.htm
http://openpage.ru/bodhi/06003.htm
http://pechkin.rinet.ru/x/east/buddhism/abt/abt211-214.htm
Хун-Жэнь
Трактат об основах совершенствования сознания
Издательство: Дацан Гунзэчойнэй, 1994 г.
Мягкая обложка, 68 стр.
ISBN 5-87882-002-1
Тираж: 5000 экз.
http://www.ozon.ru/context/detail/id/2440390/
*
ХУН-ЖЭНЬ. СЮ СИНЬ ЯО ЛУНЬ:
“ТРАКТАТ ОБ ОСНОВАХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОЗНАНИЯ”
Daman Hongren (Chinese: 弘忍)
(Wade-Giles:Shih Hung-jen; Japanese: Daiman Konin)
(601 - 674)
was the 5th Chan Chán (Buddhist) Patriarch in the traditional lineage of Chinese Chan.
ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Трактат Пятого Чаньского Патриарха Хуэн-жэня (600-674) - это уникальный источник для понимания ранней традиции буддизма школы Чань. Трактат содержит изложение учения о постижении природы сознания и ценные практические наставления относительно техники медитации. В начале нашего века рукопись трактата была обнаружена в покинутом монастырском комплексе Дуньхуана. В 1570 году трактат Пятого патриарха был опубликован в Корее, а в 1716 году в Японии. Перевод на русский язык, предисловие и комментарий выполнены петербургским синологом доктором философских наук Е.А.Торчиновым.