Есть одна русская народная пословица: «Не место красит человека, а человек место», основную мысль которой мещанское отторжение подавляет. Оно, кстати, работает не только для какой-то деятельности, а в целом для мировоззрения. Вспомните, например, презрение людей обыденного мировоззрения к людям других мировоззрений, мол, какие они все оторванные от жизни, какие они все тупые, и тому подобное. Объективная реальность им дает уверенность в своей правоте, однако безрассудных поступков они совершают не меньше, чем люди других мировоззрений.
Людей эмоционального мировоззрения заговор экстравертов старается использовать как агитаторов собственных идей. Джордж Байрон сказал: «Если уж заблуждаться, то пусть это будет по велению сердца». Соответственно, если человек эмоционального мировоззрения «заблудится», он поведет за собой и остальных. В прямом смысле это произойдет, если человек этого мировоззрения зарядит толпу псевдореволюционными идеями, которые будут направлены чисто на развал государства и восхваление врага. Либо же просто будет всаживать в людей какие-то идеи через творчество. Как, например, это делают всякие гангста-рэперы или исполнители блатняка, навязывая через творчество своим зрителям «воровскую романтику», которая, несомненно, не повлияет на каждого человека, но часть людей на эту сторону склонит.
Обычное отупление тоже работает, оно выполняет сразу несколько целей: человек с эмоциональным мировоззрением вносит хаос в общество, и при этом вызывает ненависть к себе и к людям своего мировоззрения.
Звериное мировоззрение – основной источник несознательных и сознательных участников заговора экстравертов. Как мы помним, главные стремления звериного мировоззрения - это конкуренция и экспансия. Так вот, заговор проводит акцентуацию (очень сильное выражение) этих стремлений, и этого, в принципе, достаточно.
Если акцентуировать стремления у других мировоззрений, то еще не факт, что они будут помогать заговору. Например, гиперэмоциональный человек не обязательно будет агитатором ЗЭ или донимать окружающих, он может стать поэтом, который будет взывать людей к прекрасными чувствам, типа любви и эмпатии. А гиперреалист обыденного мировоззрения не обязательно будет филистером, а он вполне себе может быть хорошим человеком, который улучшает среду вокруг себя. А почему это не работает со гиперзверями? Дело в том, что чистые стремления к экспансии и конкуренции никак не связаны с какими-то положительными намерениями. Тут даже логически можно подумать: если ты желаешь быть лучшим или приобрести больше власти ради самой власти, то тут и речи не может быть о каком-то добре. К примеру, люди звериного мировоззрения, которые хотят бороться за справедливость, у них как раз таки стремление к экспансии и конкуренции не главные (или, по крайней мере, не единственные). Мы не берем сейчас лицемеров и ханжей, то есть, чистых зверей, которые прикрываются справедливостью, а тех, кто, действительно, борется за правду.
Чтоб было понятнее, приведу как пример солдата, сражающегося за родину. Он знает, как убивать, он считает необходимостью убивать врагов, но сами убийства для него не самоцель. Он выполняет приказ, который в конечном счете направлен на освобождение его родины. А для бандита же, во-первых, убийства часто бывают самоцелью, во-вторых, убивая, он борется за собственную выгоду и за власть. Ему, по большому счету, без разницы, кого убивать: невинного гражданина, вставшего на пути, ребенка, другого бандита, главное, чтоб это было выгодно. То есть, они оба носители звериного мировоззрения, однако психика бандита состоит из этого мировоззрения почти полностью, а у солдата лишь на какую-то часть.
Даже больше, человек, приспособившийся к звериному порядку, может даже почти не иметь звериного мировоззрения. Он может всего лишь пользоваться звериными приемами для самозащиты. Это всего лишь навык. К примеру, религиозные люди тоже едят, ходят в туалет и получают какое-то удовольствие от удовлетворения жизненных потребностей. Но мы же их не можем перекинуть в обыденное мировоззрение только поэтому.
Человек со звериным мировоззрением обязательно будет так или иначе унижать других. С чистыми зверями, типа бандитов и капиталистов, все понятно, а вот другие, не совсем чистые, будут выдвигать обвинение, исходящее из общественных установок («ты терпила», «ты не мужик», «ты тряпка»).