ЛГБТ как идеология сформировались в ответ на издевательства над ними и ущемление их прав. Однако, учитывая тот факт, что они по сути инвалиды, их ущемление является частью другой, гораздо более глубокой проблемы (этической проблемы, такой как отношение к телесно неполноценным). Но заговор экстравертов специально сделал так, чтобы «выделить» их проблему из комплекса других и сформировать такой «гомофашизм». И в итоге это привело к тому, что они стали бороться за сомнительные привилегии чисто для себя, типа туалетов для трансгендеров и гей-парадов. И им это дают в последнее время, но они не понимают, что без устранения глубинной причины их потом используют как козлов отпущения и натравят на них новых взращенных мелочников.
Еще на примере ЛГБТ можно проследить, как с помощью мелочных идеологий ломается что-то, действительно, значимое. К примеру, сейчас, если двое мужчин обнимут друг друга просто по причине глубокой эмоциональной связи, их большинство посчитает геями, хотя некоторое время назад мужчины друг друга целовали и ничего гомосексуального в этом не было. Причем, считать геями их будут как ЛГБТ вместе с сочувствующими им, так и гомофобы, ведь они вместе поспособствовали вынесу мелочной идеи в широкий общественный дискурс.
Дискредитационный идейный продукт – информационная установка, предназначенная для дискредитации (умышленные действия, направленные на подрыв авторитета, имиджа и доверия) вещей, у которых есть возможность раскрыть заговор экстравертов или уменьшить его влияние. К таким вещам относятся, например, некоторые теории заговора. Тут все просто: через теории заговора можно прийти к теории заговора экстравертов, и это, несомненно, откроет глаза людям. И что бы этого не произошло, нужно предложить такие теории заговора, которые бы навязали отторжение к ним. Что, например, сейчас представляется, когда говорят о теориях заговора? Плоская Земля, рептилоиды, жидомасоны, чипирование от Билла Гейтса… То есть, предлагаются теории либо бредовые, либо бездоказательные, либо же их преподносят так, что к ним вызывается отвращение. В итоге все последующие теории заговора сразу, без всякого анализа, воспринимаются как бредовые. А само слово «теория заговора» становится удачным способом обвинения противника в умственной неполноценности.
Так же дискредитационным идейным продуктом являются нынешние левые идеологии. Прикрываясь идеей равенства, они продвигают мелочные идеологии (как современные леволибералы продвигают феминизм и ЛГБТ) и превосходство одних над другими (черных над белыми, как в США во время протестов после убийства Джорджа Флойда).
Дискредитационный идейный продукт, то есть, выполняет очень много целей: создает недоверие к враждебным заговору экстравертов вещам, взращивает противников ИРЗЭД, дает им моральные права для их деятельности и вносит раскол в вещи, которые могут противостоять ЗЭ.
Естественно, что все мировоззренческие продукты действуют совместно друг с другом и с продуктами общественного механизма, потому что все в принципе взаимозависимо. И это приводит к укреплению звериного порядка, во-первых, а, во-вторых, даже к прямому изменению физиологии человека. Для него жизнь в заговоре становится не просто необходимостью, а привычкой. Мозг и тело перестраиваются для жизни в заговоре как перестраиваются мозг и тело у алкоголиков, наркоманов и больных клинической депрессией. И те немногие, что смогли преодолеть все общественные и мировоззренческие механизмы, им уготована неприятная участь абсолютного несчастья и постоянного риска стать козлом отпущения.
2.2. Философия ИРЗЭД
2.2. Философия ИРЗЭД
В прошлой главе мы разбирали, что нужно делать, чтобы противостоять звериному порядку, то есть, общественному механизму. А что нужно делать с философией ЗЭ? Очевидно, что нужна противодействующая ей философия – философия ИРЗЭД. Ломать мировоззренческий продукт других людей очень трудно, особенно, мировоззренческий продукт заговора. Однако до контрзаговора и значимых общественных действий еще очень далеко, а по философскому фронту можно уже начинать работу. Но чтобы ее начать, нужно узнать, собственно, в чем заключается философия ИРЗЭД. Она уже затрагивалась в первой главе, и для полного ее изложения мне хватит нескольких пунктов. Я понимаю, что другие философы свои идеи расписывали в многотомных трудах, однако у любой философии есть суть, для изложения которой хватит и пары страниц или вообще одной схемы. А все остальное – это аргументы этой сути и какие-то мысли, которые можно наращивать по мере действия.