Что стоит сказать о темпераментах. Во-первых, чистые типы редко встречаются, чаще всего встречаются именно помеси типов. Но даже если предположить, что где-то мы откопали представителей чистых типов темперамента, то можем ли мы сказать, что сангвиник и холерик – экстраверты, а флегматик и меланхолик – интроверты? Вообще нет. Потому что интроверсия-экстраверсия определяется не только эмоциями, но и общительностью, а она может иметь разную природу. Возьмем, например, меланхолика, классического «интроверта». У него слабые нервные процессы, однако имеется высокая чувствительность, что может дать ему превосходное ощущение других людей, их эмоционального настроя. И с этими качествами человек погрузится в общество, будет там плавать как рыба в воде. И после этого мы меланхолика будем однозначно называть интровертом? Ну или давайте возьмем сангвиника, представим, что он решил «уйти в себя», заняться самообразованием, созерцанием мира. И тогда язык уже не повернется назвать его «экстравертом».
То есть, темперамент и экстравертность-интровертность – это разные характеристики нервной системы. Однако темперамент может уравновешивать или, наоборот, акцентировать те или иные особенности личности, из-за чего могут сильнее проявляться интровертные и экстравертные черты. Особенности холериков и сангвиников, в частности, их сильные эмоции, больше располагают к общительности, то есть, к экстраверсии. А спокойствие флегматиков и подавленность меланхоликов больше располагают к интроверсии. Не забываем, что сейчас говорим об классификации Айзенка.
1.1.2. Типология Юнга.
Но давайте с ней уже закончим и перейдем к классификации Карла Густавовича Юнга, которую он изложил в своей книге «Психологические типы» 1920 года выпуска. Вообще, по логике, следовало начать именно с нее, потому что Айзенк как раз переосмыслил понятия Юнга, то есть, выпустил свои работы позднее. Но мне пофиг, если честно. Для логики манифеста удобен именно такой порядок, так что смиритесь
По классификации Юнга экстравертность или интровертность определяется по тому, куда человек направляет свое либидо (то есть психическую энергию) – наружу (экстра) или внутрь (интро). У них разные установки сознания. Давайте их сравним.
Установка сознания экстраверта. Общая установка сознания экстраверта устроена так, что он живет в соответствии с объективными условиями как в хорошем, так и в плохом смысле. То есть, экстраверт «растворяется» в объекте, потому он играет в его сознании более важную роль, нежели его субъективное воззрение. Для упрощения понимания — вот цитаты, которые иллюстрируют данную установку:
- Не мы такие, жизнь такая («Бумер)
- С волками жить – по волчьи выть («Фауст»)
- Бытие определяет сознание (Карл Маркс)
Мышление у экстраверта мерильное, то есть, он в своих выводах больше ориентируется на объект, то есть, на традиции, на авторитетов, на факты, или на свою собственную выверенную формулу, выводящаяся как объективный закон, которому экстраверт подчиняется сам и по возможности старается подчинить других. Пример такой формулы – какая-нибудь «житейская мудрость».
Чувства у экстраверта тоже мерильные. То есть, их проявление так же согласуется с объективными ситуациями и общезначимыми ценностями. Юнг приводит такой пример, как выбор женщиной своего объекта любви. Цитата: «Любят "подходящего" мужчину, а не какого-нибудь другого; он является подходящим не потому, что вполне отвечает субъективному скрытому существу женщины - в большинстве случаев она об этом совершенно не знает, - а потому, что он отвечает всем разумным требованиям в отношении сословия, возраста, имущественного состояния, значительности и почтенности своей семьи».
Установка сознания интроверта. Общая установка сознания интроверта такая, что она хоть и видит внешние условия, но, все равно, выбирает в качестве решающей субъективную детерминанту. То есть, установка строится на личном восприятии раздражения. Цитаты, отражающие эту установку:
- Измени образ мышления и изменишь жизнь (Брайан Трейси)
- Будь собой – прочие роли уже заняты.
- Я отвечаю за то, что говорю, но не отвечаю за то, что вы слышите.
- Я мыслью, средовательно, существую (Рене Декарт).
Мышление так же субъективно, оно начинается от субъекта и приходит к нему, используя объекты лишь как средство для доказательств. Основная цель мышления – синтез идей.
Чувства субъективны, они согласуются с внутренними ощущениями интроверта и его идеями. Если, как в случае с примером Юнга, говорить о любви, то тут три варианта: или «любовь зла – полюбишь и козла», либо ожидание идеала («принца на белом коне») или подгонка под этом самый идеал.