Поэтому введение третьего типа как «нормального», «гибкого» и «адаптированного», на мой взгляд, ошибочно. Потому что мы тогда приходим к вопросу: «А что тогда вообще норма?». И не можем прийти к ответу, ибо у нормы пределы широкие, особенно для такой пластичной вещи, как человеческая психика. И поэтому нам нужно рассмотреть интроверсию и экстраверсию с позиции другой типологии, которая разделит и интровертов, и экстравертов на типы и раскроет нам функциональную характеристику этих типов. И такая типология имеется.
1.1.3. Соционика.
Она называется соционика. Она хоть и основана на теории Юнга (в вышеназванной книге Юнг в значительной мере описал типы личности), но автор соционики не он, а Аушра Аугустинавичюте (и те, кто после нее ей сделали важные дополнения).
По соционике человек обладает как экстравертными, так и интровертными функциями. Функция – это инструмент психики, с помощью которого она взаимодействует с каким-либо аспектом реальности. Функции могут быть одинаково сильными или одинаково слабыми. Экстраверт человек или интроверт определяется программной функцией, то есть, самой сильной ментальной функцией. Из-за этого она наиболее продуктивна и на ней строится мировоззрение. Вот какие функции выделяет соционика:
- Логика
- Этика
- Сенсорика
- Интуиция
При этом каждая из этих функций еще делится на две функции: белую (интровертную) и черную (экстравертную).
Белая (или структурная) логика отвечает за оценку причинно-следственных связей, анализ и систематизацию, понимание закономерностей и систем.
Черная (или деловая) логика отвечает за оценку деловых качеств, целесообразности, организаторские способности, понимание технологических процессов и работы механизмов.
То есть, черная логика – это функция, направленная на конкретную практическую работу. А белая логика – за теоретическое понимание в виде определенных схем.
Белая этика (или этика отношений) отвечает за оценку межличностных отношений, дипломатию, формирование собственного отношения к другим по типу «друг-враг», подстройку под внутренний мир другого человека, а также за моральные оценки.
Черная этика (или этика эмоций) отвечает за выражение чувств, понимание и управление эмоциональным состоянием других людей и контроль эмоционального фона в группе.
То есть, черная этика рассматривает человека как некое пламя, которое можно разжечь или потушить. Белая этика же рассматривает человека как контактирующую личность, то есть, не отрывает его от других людей, от общества, и рассматривает, как он ведет себя там.
Белая сенсорика (или сенсорика ощущений) отвечает за восприятие собственных ощущений, понимание физического состояния другого человека, оценку комфорта и удовольствия.
Черная сенсорика (или волевая сенсорика) отвечает за восприятие материальных объектов и окружающего пространства, оценку расстановки сил, физической силы и волевых качеств людей, их материального положения и веса в обществе, а также за настойчивость и стремление к власти.
Разница между черной и белой сенсориками настолько явная, что, думаю, не нуждается ни в каком пояснении.
Белая интуиция (интуиция времени) отвечает за видение тенденций развития времени, взаимосвязи времен, прогнозирование, управление временем, чувством своевременности, а также за контроль собственного внутреннего мира.
Черная интуиция (интуиция возможностей) отвечает за целостное восприятие мира, оценку потенциальных качеств и возможностей систем и явлений, видение способностей людей и вариантов.
Белая интуиция – это такая полумистическая функция, которая работает с тем, что трудно уловить логикой и сенсорикой, а черная – она конкретно направлена на внешний мир. Но она не рассматривает его с целью экспансии, она рассматривает его как бесконечный материал для познания и исследования. Вот, это, если коротко, все функции. Они расположены в каждом типе (а их 16) в определенной последовательности, которая называется «модель А».
Как я уже сказал, человек интроверт или экстраверт определяется его самой сильной функцией, называемой программной. Но кроме программной существует еще 7 позиций для других функций. В комплексе они и определяют тип. И вот это, на самом деле, важно. Потому что есть в соционике прямо типичные экстраверты (например, этико-сенсорный экстраверт «Гюго» и сенсорно-логический экстраверт «Жуков») и типичные интроверты (логико-интуитивный интроверт «Робеспьер» и интуитивно-логический интроверт «Бальзак»). А есть интроверты, которых вот не назовешь никак интровертами. Это, например, сенсорно-этический интроверт «Дюма» и интуитивно-этический интроверт «Есенин». Эти типы достаточно общительные, и менее склонны к такой «классической» интроверсии, в отличии от интуитивно-логического экстраверта «Дон Кихота». Соционически это обусловлено тем, Дюма и Есенин – это этики, а этики обычно больше стремятся к общению, чем логики. К тому же, Дон Кихот жесткий интуит, то есть, такой чувак мечтательный, и, как Дон Кихот из книги, обожает проводить спарринги с ветряными мельницами. И это закономерно приводит к конфронтации с обществом и уходу в себя. Все вышеперечисленное накладывается друг на друга, и получается экстраверт, который не очень-то и экстравертен.