Родные хотели выкупить его из рабства, да бек запросил такой выкуп, какого они просто не могли собрать. Долгие годы томился Сапари в рабстве, наконец, цепи все же упали с его рук. Верный товарищ Адам Баттяни изловил одного турецкого агу, с тайным поручением стремившегося в Вену. Ага был важной птицей, турки хотели его выкупить за большие деньги, но Баттяни стоял на своем: только в обмен на Сапари. Хамжа-бек получил приказ и вынужден был выпустить из своих когтей пленника.
Прошли годы, стоял 1686-й. Будайскую крепость заняли соединенные войска христиан. И Петер Сапари сражался среди них, и вот, волею случая, среди плененных там оказался и Хамжа-бек. Сапари рассказал историю своего плена главнокомандующему Карлу Лотарингскому, после чего тот подарил Хамжу-бека Сапари, пусть-де теперь отомстит.
И тут в этой истории последовал неожиданный поворот. Расскажу словами «Кладезя общеполезных сведений» (1839), сам я не могу настолько расстараться, чтобы так подать это.
«Тут Сапари такими словами поразил пленного турецкого военачальника:
— С превеликой бесчеловечностью обращался ты со мной и многими другими христианами. В моей воле было бы тебе подобным отплатить, да христианин не признает мести. Божественный создатель моей религии велит мне: возлюби врага своего, и я с радостно исполняю это. Хамжа-бек, я прощаю тебя, ты свободен!
Неописуемо было изумление грубого мусульманина.
— Возможно ль? — вскричал он. — Простой смертный неспособен к такому великодушию. Моим унижением только хочешь усугубить торжество своей мести.
Но так как многие в том утвердили его, что согласно учению Христа врагу надо прощать и платить ему добром — это долг христианина, сообразив, сказал так:
— Теперь вижу, вы молитесь настоящему Богу. Я ожидал с собой обращения, какому учит моя религия, и во избежание великого по заслугам уничижения я принял яд.
При этих словах Сапари тотчас послал за врачом и священником и еще на несколько недель продлил жизнь турка, который за это время обратился в христианскую веру и упокоился крещеным на руках своего благороднейшего врага».
Историки установили, что Петер Сапари действительно жил в названное время, а вот Хамжа-бек нет, таким образом, вся эта история не более чем вымысел, о каких бы прекрасных поступках в ней ни шла речь.
Теперь перехожу к самой выдумке.
Рассмотрим по порядку ее начало и конец.
Содержание пленника в ярме — по тем временам не то чтобы уж совсем неслыханная жестокость. В Венгрии феодалы проделывали это со своими крепостными. Известны трансильванские сказки о злых помещиках, которые запрягали своих крепостных в плуг и пахали на них; после смерти эти злыдни попадали в руки дьявола, и теперь уже он запрягал их. Даже больше того, о графе Кемень Фаркаше изустная традиция передает, что если уж он гневался на кого из дворовых или крестьян, велел запрягать их в плуг и пахать, пока не свалятся.
Итак, начало истории по тем временам — дело вполне обычное. Конец я тоже не считаю невозможным.
Сапари попал в плен в 1657 году в возрасте 27 лет. В 1660-м был отпущен, об этом свидетельствует отдельная грамота, подписанная с его братьями 22 марта 1660 года в присутствии церковного капитула в городе Дьер[100].
Значит до взятия крепости в Буде прошло более четверти века. За столько времени память о страданиях притупляется. Не прав был Цезарь Борджиа[101], утверждая, что месть хороша на холодную голову. Воспоминания теряют свою остроту, вместе с тем в душе человека доброго нрава жажда мести тоже затихает. Когда Хамжа-бек предстал перед Сапари, тот мог увидеть в нем уже не своего бывшего жестокого хозяина, а бедолагу раба, полностью предоставленного его воле. И если уж он отпустил его на волю, то тут дело в человеческих качествах, для этого не нужна была особая аргументация в духе христианской морали.
Что же касается утверждения, что «христианин не признает мести» — то я, пожалуй, набросаю одну картинку.
Битва при Белой Горе[102] закончилась в пользу добронравного Фердинанда II, разумеется, при обычной иноземной поддержке. Автономия чешского дворянства на том закончилась, страна стала австрийской провинцией. Общий порядок был восстановлен, победитель приступил к делу замирения.
Дело это совершалось на эшафоте, установленном на рынке в старой части Праги, 21 июня 1621 года.
101
Борджна Цезарь (Чезаре) (1475?/ 1476? - 1507), герцог Валентинуа — итальянский религиозный и государственный деятель. Капитан-генерал папской армии (1499), при поддержке французов начал завоевание Романьи. Действовал неоправданно жестоко, вероломно, скоро и решительно, установив террор во всей Италии. С восшествием на папский престол Юлия II, его многочисленные политические враги активизировались. В 1504 г. был арестован и выслан в Испанию, находился в тюрьме, сумел бежать в Наварру, но был убит при осаде крепости Впана. Макиавелли в своем знаменитом политическом сочинении «Государь» нарисовал сочувственный портрет этого деятеля. — Прим. ред.
102
Белая Гора — возвышенность около Праги в Чехии. 8 ноября 1620 г. в чешский период Тридцатилетней войны (1618–1648) у Белой Горы произошло сражение между чешскими войсками (Протестантская уния) и имперско-баварской армиями (Католическая лига). Войско Протестантской унии (ок. 21 тыс.) состояло в значительной части из наемников во главе с чужеземными генералами, не заинтересованными в защите Чешского государства; силы противника достигали 24 тыс. человек. После кровопролитного боя имперские войска одержали победу. Наибольшее сопротивление оказала чешско-моравская дружина, героически погибшая на поле боя. В результате поражения у Белой Горы Чехия потеряла свою национальную независимость. (Советская историческая энциклопедия. Т. 2.)