Днем учеников никогда не оставляли одних. Даже трудом занимались они в общей зале под надзором начальников. Благодаря строгому правилу молчания преимущества одиночества лишены были своих недостатков [60]
Дабы избежать какого-либо сообщения между воспитанниками, ночью они спали каждый в отдельной комнате, за остекленными дверьми, выходящими на общий дортуар, по которому до утра ходил доверенный человек, дабы присматривать за молодыми людьми точно так же, как это делается в отношении больных.
Вы можете видеть и теперь, г-н Граф, все сии предосторожности в пансионате преподобных отцов иезуитов, содержащемся в сей столице.
Из таких школ каждый год выходили юноши с сильными характерами и несокрушимым здоровьем, ибо замедлить их развитие воистину означало спасти их.
В протестантских странах, не пользовавшихся подобными благами, государство заметно пострадало. На всю Европу разносились жалобы противу германских университетов. Но у каждого есть свои предрассудки, и вы, г-н Граф, можете заподозрить меня в оных, посему позвольте привести вам на сей предмет безупречное свидетельство, принадлежащее немецкому протестанту, знаменитому философу, устроителю школ и великому почитателю новых идей.
«Все наши германские университеты, — говорит он, — нуждаются в больших переменах всего, что касается нравов... Даже самые лучшие суть погибель невинности, здоровья и будущего счастия для множества молодых людей; из них выходят существа с испорченным телом и душою, представляющие для общества скорее обузу, нежели пользу. . Пусть же страницы сии будут предупреждением юношеству! Пусть прочтут они на дверях наших университетов: ЮНОША, ЗДЕСЬ МНОГИЕ ИЗ ТЕБЕ ПОДОБНЫХ УТРАТИЛИ СЧАСТИЕ И НЕВИННОСТЬ!»[61]
А в Англии, сей столь благополучно управляемой стране, где господствует дух общественности, разве там изверги рода человеческого не осмелели настолько, чтобы образовать целое общество для развращения молодежи? И разве не распространяло оно адские свои замыслы на собрания молодых людей, которым подсовывало самые нечестивые книги?
И надо признать, что царящий в сей стране могучий общественный дух извлек урок из сего покушения, и было основано общество для охранения нравов и изничтожения порока. Ужасный заговор был открыт, разоблачен и рассеян; дело дошло до суда, кое-кто из виновных попал в тюрьму и к позорному столбу [62] Так или иначе, но комплот существовал, и при всем благоприятном исходе дела он показал, тем не менее, крайнюю опасность таких собраний, ежели не защищены они экстраординарными мерами.
Позвольте, г-н Граф, представить вам мнения еще двух выдающихся авторитетов.
Непреложным условием для профессоров состояние безбрачия положено было и основателями славных английских университетов в Оксфорде и Кембридже. В прошлом веке Палата Общин выступила, и отнюдь не без успеха, противу сего установления.
«Безбрачие относится к числу предрассудков Римской Церкви и не должно сохраняться у нас долее ее самой. Брак есть почетное учреждение и дозволен проповедующим Евангелием и даже епископам Англиканской Церкви. Закон о безбрачии лишил бы наши университеты Ньютона и Вистона 9, будь они женаты, и т. д. и т. д.» Присовокуплена была еще тысяча других резонов, но когда дело поступило в Палату Лордов, поднялся канцлер и сказал: «Милорды, ежели вы способны принять предлагаемый билль, вы не заслуживаете даже шиллинга ни от одного из англичан. Основатели положили безбрачие непременным условием, и у них имелись свои причины. Надобно было думать, когда государство принимало их дар; никто не вправе менять существующие условия».
Предложение не получило ни единого голоса. Один из корифеев современного безбожия жаловался, что «старосветская дисциплина английских университетов приспособлена для образования священников и монахов, а их управление все еще в руках духовенства—того сословия людей, чьи манеры и поведение не соответствуют современному миру (вот ведь какая жалость!) и кому свет философии лишь застилает глаза». (Записки Гиббона10, глава 5)..<. .)
Другой пример не менее разителен; относится он к Франции. После того как фаланга бешеных все разрушила, надобно было возрождать уничтоженное, прежде всего величественное здание общественного образования. И вот, несмотря на все новомодные теории, здравый смысл и опыт, снова возвратились к закону о безбрачии[63] Навряд ли сего монарха, который утвердил это, можно заподозрить в приверженности к старым предрассудкам.
60
Здесь по ходу рассуждения уместно обратить внимание на одно заблуждение составителя проекта. В раздел VI включает он как наказание одиночное заключение без каких-либо занятий. Трудно представить себе более явное и опасное заблуждение. Молодой человек никогда не должен оставаться наедине со своим воображением, и самое дурное общество для него есть он сам.
61
Campe7, Recueil de Voyages pour l'instruction de la jeunesse, tome II, P- 129, 1797 (Кампе, Собрание путешествий для юношества, 1797, т. 2, с. 129.
62
См. Anti-Jacobin, ноябрь, 1782, № 52, с. 184, где можно найти подробности сего невероятного дела и разбор сочинения г-на Bowles8 под названием Thoughts on the General Election etc. (Мысли о всеобщем избрании), где трактуется тот же самый предмет.
63
Учредительным декретом об университетах Наполеон обрек профессоров на безбрачие.