Общему впечатлению монументальности соответствуют необычно крупные размеры и сходство позы этих фигур, а также повторяемость их деталей. Самая характерная черта их — положение пог. Horn у подавляющего большинства фигур расставлены и согнуты в характерной позе— ромбом. Человек стоит па согнутых ногах, как бы танцуя.
Он и па самом деле, должно быть, исполняет танец, по танец особого рода, не бурный, не динамическн-эмоциопальпый, а иератически-тор-жествепный. Танец канонический, подчиненный строгим правилам ритуала, танец-священнодействие, такой же, как в Библии, где говорится о том, как царь. Давид пляшет перец Ковчегом Завета. Столь же устойчива и столь же характерна трактовка рук. Руки неожиданно тонкие, не в пример бедрам, длинные и показаны в живом движении. У одних фигур согнуты в локтях и воздеты вверх, к небу, как бы выражая молитвенное обращение к нему, у других руки опущены по сторонам туловища, причем ладони иногда показаны вывернутыми наружу. Есть и такие случаи, когда руки показаны зигзагообразно изогнутыми в локтях, простертыми в стороны, по линии горизонта или одна рука опущена вниз, а другая изогнута зигзагом и вытянута горизонтально.
И снова при взгляде на руки антропоморфных фигур возникает убеждение, что видишь не спокойно стоящих, а танцующих людей. При этом танцующих в позах, характерных для танцев Востока, где главная роль
принадлежит не туловищу танцора, а его рукам, прежде всего ладоням и пальцам рук. Jie случайно, в отличие от множества других антропоморфных фигур на писаницах Забайкалья и Восточной Сибири, здесь так часто изображаются ладони и пальцы па них.
Существенно для характеристики стилевой специфики так же и то, что у некоторых антропоморфных фигур подчеркнуто показаны не только ладони рук, ио и ступни па йогах, вывернутые наружу.
Головы у этих широкоплечих узкобедрых танцоров маленькие, круглые. На них иногда торчат короткие рожки в виде двойной развилки. В Других случаях головы, как таковой, вообще пет, ее заменяют рожки развилкой, вырастающие непосредственно из плеч. Такие рожки — характерная деталь антропоморфных изображений Саган-Заба.
У одной из фигур в руках какой-то стержень, расположенный горизонтально и напоминающий оружие — секиру, боевой топор или молот. У ДРУГОЙ, возглавляющей группу таких же фигур, от локтей воздетых вверх рук опускаются довольно тщательно выбитые симметричные кружочки. Характерная особенность этой и еще одной фигуры — выбитые па нх туловищах полосы. У одной из них полоса прямая, у другой — в виде зигзага, явно изображающая змею.
Необычность саган-забипских петроглифов с особой остротой ставит вопрос о их культурно-историческом месте среди всех других петроглифов-писаниц Сибири, в первую очередь о их хронологии, их возрасте. О датировке этих изображений мне уже приходилось писать в связи с замечательными наскальными рисунками Братской Бады па р. Оке выше Братска. Сагап-забинекие наскальные рисунки ранней группы,находящиеся в «иконостасах»Саган-Заба, сближает с писаницами Братской Бады треугольная форма туловища,постановка пог в виде ромба,вывернутые наружу стукни,а также рога в виде двойной развилки па голове пекоторыхфигур35.
В свою очередь, антропоморфные фигуры из Братской Бады ио общей форме выявляют совпадения е другими памятниками древнего искусства Сибири, обнаруженными еще далее на Запад от Байкала36.
Таковы антропоморфные изображения па обломках глиняных сосудов, найденных В. И. Матющенко при раскопках в низовьях р. Томи поселения Самусь IV37. Опп относятся к одному времени с литейными форма-
 |
| Антропоморфные изображения на скале Саган-Заба. |
ми, предназначавшимися для отливки бронзовых тойоров-кельтов и наконечников копий сейминско-турбинского типа, распространенных во второй половине II тыс. до и. э?
Для определения возраста петроглифов Саган-Заба интересен факт наличия в этой бухте неподалеку от писаной скалы культурных остатков двух эпох. В результате все усиливающейся разрушительной деятельности волн Байкала (вызванной подъемом уровня Байкала па 1 м) береговая полоса восточнее этой скалы подвергается интенсивному разрушению.
36
Окладников А. П. 'Гам же, рис. 43, с. 136; Он асе. Проблема связи между племенами Западной Сибири и Прибайкалья (на материалах петроглифов) в раннем бронзовом веко.— В кп.: Из истории Сибири, вып. седьмой. Материалы совещания но проблемам культурной и этнической принадлежности археологических, памятников Западной Сибири (Томск, 15—19 мая 1972 г.). Томск, 1973, с. 20—25.
37
Матющенко В. И. К вопросу о бронзовом веке в низовьях р. Томи.—«Сон. археол.», 1959, № 4; Он же. Об антропоморфных изображениях па глиняных сосудах из поселения Самусь IV.—«Сов. археол.», 1961, № 4; Он же. Томская культура бронзы,— В кн.: Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1962, с. 287 — 290; Он же. Материалы по истории раннего шаманизма.—«Труды краеведческого музея», Томск, 1962, вып. IV; Косарев М. В. К вопросу об антропоморфных и солярных рисунках па самуськой керамике.—«Сов. археол.», 1964, № 1; Вадецкая Э. В. О сходстве самуських и Окуневских антропоморфных изображений.—«Сов. археол.», 1969, № 1, с. 270—274 (говорится об общих чертах в искусстве двух соседних культу Р— самусьской и окуневской).