|Стремлопие к детализации, к выделению характерных особенностей зверей выражено прежде всего в тщательной разработке рогов. Обращают внимание и такие детали, как ступенеобразные или раздвоенные, наподобие клешней, концы ног оленей: так изображаются их копыта. Подчеркнутое внимание к деталям формы животного выражается и в утрированно огромных подшейных кистях, превращающихся в какие-то уродливые выросты.
' В том же стиле изображены и антропоморфные фигуры. Они показаны строго фронтально. У них огромные относительно размеров туловища головы, изображенные в виде круглых наверший на прямом стержне-шее. Длинное туловище выглядит палкой, или столбиком. Обязательно изображены обе руки, показаны также и две ноги. В целом стиль рисунков Елгазура можно определить как примитивный, даже огрубленный, тяжеловесный, но, бесспорно, реалистический.
Для петроглифов елгазурской группы существенное значение имеет тот факт, что и по размерам, и по месту, которое они занимают на изобразительном поле, главными или даже первоначальными, древнейшими, персонажами здесь являются животные. Человек, точнее, антропоморфное существо (дух?) стоит на заднем плане, он «приписан» к животным, только
сопровождает их, занимает лишь случайно оставшиеся «свободные» места. Столь же важно и другое обстоятельство. Около крупных оленей изображены маленькие, еще более примитивные по облику, (схематическит ракто-ванные фигурки животных. Их даже трудно назвать полными и законченными изображениями. Скорее, это просто условные знаки, небрежные наброски. Ио как бы то ни было они означают именно животных и занимают определенное место в общей изобразительной системе, в семантике петроглифов Елгазура. Что касается их места, то в хронологическом смысле они, как и антропоморфные фигурки, представляют лишь позднее дополнение к основным действующим лицам всей сцены, к большим зверям, выписанным со всей тщательностью и вниманием, на какие способен художник Елгазура. Дополнение это имеет свой глубокий смысл, свою закономерность. В малых фигурках можно видеть изображения детенышей, или же, что не менее вероятие, поскольку имеются три случая, когда маленькая фигура вписана между ног большой, под нею, можно предположить, что речь идет об условной передаче производительного акта.
В обоих примерах, следовательно, выражена одна и та же идея о воспроизводстве звериного поголовья в лесу, иначе говоря, древняя производительная магия, палеолитическая по истокам.
На елгазурских петроглифах, о которых идет речь, таким образом, выявляется два хронологических и семантических слоя, два этапа их истории.
Первый этап, когда господствует образ зверя как таковой, в чистом своем виде: зверь сам по себе и ничего более!
Второй этап, когда изображения животных дополняются антропоморфными сюжетами и вместе с тем рельефно выступает древняя магия плодородия, ио в новых более наглядных и «читаемых» формах. Ранее достаточно было показать простую сцену гона зверей. Теперь же художник своими изобразительными средствами стремится усилить действие магических приемов размножения зверей (результат производительного акта —детеныши), сделать свою охотничью магию еще более действенной или, как бы мы сказали в наше время, более актуальной.
О том, что петроглифами Елгазура действительно представлен определенный этап в истории искусства петроглифов со своими конкретными особенностями, со своей закономерностью развития стиля и семантики, а не узко местное явление, свидетельствует сопоставление их с другими группами петроглифов,.расположенными, в частности, на р. Лене—на Воробь-евских скалах.
Воробьевские рисунки отличает тот же грубый реализм и примитивность в обрисовке формы тела животных, такая же тяжеловесность их фигур и такое же стремление к гиперболизации специфических деталей. Разница лишь в том, что на Воробьевских скалах изображены не изюбри, а лоси. Но это отличие зависит уже не от психологии художника, а от ландшафтно-экологических условий Верхней Лены, где господствующее место издревле принадлежало лосю, сохатому.
Петроглифы]Воробьевских скал замечательны и тем, что с ними связано своеобразное захоронение черепов и других костей человеческих скелетов, своего рода скальный «оссуарий», датированное радиоуглеродным
анализом IX в. до н. э. Вполне вероятно, следовательно, что и петроглифа эти принадлежат началу I тыс. до н. э.
К одному времени с воробьсвскими рисунками по стилю, технике исполнения и сюжетам относятся изображения определенной группы и на скале в Тальме на Куленге. Здесь эти рисунки явственно перекрывают собой глазковский или глазковско-китойский комплекс изображений, выполненных краской. На Куленге рисунки содержат наряду с примитивно, но реалистически выполненными фигурами лосей и одновременные им условные знаки-символы 100.
100
Окладников А. П. Исследования на Лене и на Байкале,— В кн.: Археологические открытия 1971 г. М., 1972, с. 277—278.