Истоки такой характерной манеры стилизации фигур животных можно видеть в изображениях рисунка 1 в бухте Саган-Заба, где они еще не потеряли прежней своей живости, но уже в значительной степени геомет-ризованы. Спина у оленей и у лошади на этих изображениях почти прямая, то ясе можно сказать и о брюхе этих фигур. Есть здесь и две контурные фигуры оленей с разомкнутым, как па горе Орео, контуром. У оленей и лошади, на которой сидит всадник, не две ноги, а четыре. Словом, ясно видно, как зарождается новый геометрический стиль, который достигает на горе Орео своего завершения.
К тому, что было сказало относительно гоометризованпых позднекочевнических фигур животных с четырьмя условно изображенными ногами, можно добавить аналогичные рисунки на скалах Монголии, и Средней Азии. Таковы, например, некоторые фигуры животных в Их-Алыке на р. Толе и в Баяншорском аймаке МБР 106.
Для датировки таких -изображений в бухте Саган-Заба существенное значение имеет наличие в пей над древнейшим, глазковским, комплексом и курыканского слоя с характерной толстостенной керамикой, с обломками‘плоскодонных сосудов, украшенных розным линейным узором. Керамика эта, как уже отмечалось, сопровождается расколотыми костями лошади, остатками излюбленной нищи скотоводов-курыкаиов.
Следовательно, имеются основания для выделения из массы байкальских петроглифов курыканского или позднекурыканского, кочевнического, пласта изображений.
К числу наиболее ранних кочевнических петроглифов могут быть отнесены рисунки, выполненные выбитыми линиями — желобками. Позднейшие рисунки, видимо, сделаны резными тонкими линиями. Таковы резные рисунки вблизи улуса Елгазур, в нише (пункт второй). Сюда же может быть отнесен рисунок в местности Тажеран и в пунктах около Елга-зура.
От них пролегает прямой путь к этнографическим бурятским рисункам на шаманских онгонах и других предметах культового шаманского инвентаря, о чем неоднократно сообщалось в работах М. Н. Хангалова, Б. Э. Петри и других авторов.
На скале в бухте Ая также имеются прямые следы почитания бурятскими шаманами древних священных изображений. Таковы уже упоминавшиеся при описании этих петроглифов процарапанные острием ножа примитивные рисунки человечков и животных — явное подражание древним изображениям. Они не имеют художественной ценности, но интересны для истории бурятского шаманства и культа писаниц у бурят.
С ними заканчивается сложная и многовековая история наскальных изображений Байкала.
1 Атак, мы закончили путешествие в глубь прошлого Байкала, в историю населявших его побережье и остров Ольхон древних племен. На этом пути встретилось много нового и даже неожиданного. Замечательно уже то, что анализ стиля и сюжетов байкальских петроглифов привел к разгадке одной из тайн, окружавших эти удивительные рисунки, — к освещению их возраста.
Как оказалось, самые ранние байкальские петроглифы — два изображения лосей, обнаруженные на горе Сахюртэ, датируются аналогиями с петроглифами Ангары и Лены — каменным веком. Такая датировка подтверждается ле только сходством стиля и характером композиции (пара лосей, лось-самец преследует самку), но и тем, что у подножия скалы обнаружена мастерская-каменоломня, где изготовлялись каменные изделия.
Изучая байкальские петроглифы, мы затем попали в самое «темное» до сих пор в истории таежных племен время их истории—в бронзовый век прибайкальской тайги.
Эпоха бронзы в тайге, вопрос о существовании здесь такой культуры многие десятилетия волнует мысль ученых. Что делали, как жили лесные племена в то время, когда в соседних степях Центральной Азии и на горах Гобийского Алтая, в самом сердце Монголии, проносились легкие колесницы с воинами, вооруженными карасукскими кинжалами и мечами, когда, наконец, несколькими веками позже, люди тагарской культуры на Енисее строили свои оросительные сооружения и величественные курганы, а за Байкалом их современники воздвигали своп надземные саркофаги,
монументальные плиточные могилы и оленныс камни с фигурами летящих солнечных оленей?
В свое время эту проблему наиболее широко поставил в монографии «Бронзовый век на Енисее» крупный западноевропейский ученый, большой мастер типологического анализа Геро Мерхарт. Проблема, разумеется, не была им решена по той причине, что в распоряжении исследователя находилось слишком мало надежных фактов, он располагал лишь очень ограниченным набором памятников, случайными находками бронзовых изделий древних форм и ему ио были известны пи погребения, пи поселения бронзового века в тайге.
106
Sauer Dimtar. Archaologische Beobachtungen aus dem Bajan — Chongor — Aimack der Mongolischen Volksrepublik. Felszeichnungen und Inschriften. — «Etnogr.-Arcbaeologischen Zeitschrift», 1972, № 1—2, S.’7, 13 (внизу), 33 (вверху — справа).