Когда-то мысль о том, что Великая пирамида — это, возможно, не царская гробница, казалась чуть ли не ересью. Однако упомянутая только что точка зрения — не современная выдумка принадлежащих к течению «Новый век» искателей истины. Уже в 1880 году египтологи и исследователи поделились своими сомнениями. Пиацци Смит писал о теории гробницы: «И это представление находит широкий отклик у египтологов как направление; хотя многие факты противоречат ему, и им это даже известно». Цитируя сэра Гарднера Уилкинсона, Смит, египтолог того десятилетия, писал: «Вот ненавязчивые слова сэра Гарднера, которые мы часто повторяем «Не всегда следует полагаться на авторитет арабских писателей» (ссылка на тех, кто писал о найденном в ящике мертвом рыцаре в кольчуге и при мече); и возникают сомнения, действительно ли тело царя было положено в саркофаг (ящик) Великой пирамиды» (комментарий в скобках в тексте Уилкинсона принадлежит Смиту)[10].
Несмотря на сомнения, зароненные Смитом и другими, египтологам удалось за эти годы опубликовать около 20 000 работ в поддержку своих теорий. Никто не сумел опровергнуть их предположений и заставить усомниться в предлагаемой ими хронологии древнеегипетских династий. О жизни фараонов и цариц, правивших страной, написано много монографий, поэтому не они будут являться объектом рассмотрения в данной книге. Меня интересует то, как царь, по их мнению, руководил возведением собственной пирамиды.
По словам египтологов, Хуфу приступил к строительству своей усыпальницы с таким расчетом, чтобы к моменту его кончины она была готова. При выборе формы пирамиды он, наверно, советовался с зодчими и строителями, стремясь узнать пределы возможного. Также он, вероятно, интересовался у них, сколько времени займет ее строительство и во сколько оно обойдется. По оценкам современных каменотесов, добыча в карьере и доставка на место камня заняла бы даже при использовании современной техники не менее двадцати семи лет[11]. Интересно, сколько на то же должно было уйти времени у работников Хуфу, применявших незамысловатые, примитивные методы?
В старые времена могущественные вожди воздвигали ради собственного тщеславия громадные памятники. Например, Тадж-Махал в Индии — свидетельство власти царя. Могольский царь Шах Джахан приказал построить после смерти своей супруги, в 1631 году, Мамтаз-Махал. Хотя сам мавзолей усилиями 20 000 работников был воздвигнут за два года, на строительство всего комплекса понадобилось целых двадцать семь лет, и обошлось оно в сорок миллионов рупий. Следовательно, нет оснований утверждать, будто в древности царь не мог собрать средств, необходимых для исполнения его эгоистичных желаний в отношении. загробной жизни, сколь бы абсурдными они нам, современным прагматикам, ни казались.
Впрочем, ряд технических характеристик пирамид свидетельствует о том, что это не храм, не усыпальница и не мавзолей. Избыток каменной кладки в этих строениях — вот один из веских аргументов не в пользу теории усыпальницы. Однако еще боже весомым доводом против данной гипотезы является отсутствие, к прискорбию египтологов, у них материальных доказательств — тел покойников! Издавна бытует воззрение, будто в египетских пирамидах находятся мумии и будто они действительно были найдены внутри них. Ну, так это неправда. Подобные представления родились после просмотров неточных документальных фильмов, тесно связующих пирамиды с Долиной царей, где нет пирамид, но где и впрямь были обнаружены мумии. На самом же деле Гизское плато и Долина царей — это два совершенно разных места, которые разделяют сотни миль пустыни. Сейчас те, кто интересуется пирамидами, начинают понимать, что в действительности ни в одной из отрытых в Египте пирамид не было ни одного первоначального захоронения. Уже одно это обстоятельство, учитывая то, что в Египте обнаружено боже восьмидесяти пирамид, практически опровергает теорию гробницы.
Тщательно изучив вопрос о первоначальных захоронениях, Уильям Фикс пришел к следующему поразительному выводу «То, что в пирамидах ничего нет, как правило, объясняют тем, что их опустошили ищущие сокровища грабители могил. Ограбление могил — это, несомненно, археологический факт и, как показало дальнейшее исследование некоторых пирамид, практика, собственно и введшая археологов в заблуждение и заставившая их придерживаться теории гробницы. В саиский период (663–525 гг. до н. э.) возрождается сильный интерес к пирамидам, именно тогда «входит в моду» использовать их в качестве гробниц. Принято считать, что фрагмент крышки гроба, обнаруженный в третьей гизской пирамиде, — это, по манере исполнения, изделие, хотя кости появились там позже саиского периода»[12].