386
В день комиций... суматоха непристойная. — Слово «комиции» (от comitium — старинное место для собраний на Форуме) всегда обозначает собрание граждан, созванное и руководимое магистратом. На этом собрании граждане голосуют и принимают решения. «Сходки» (contiones) — это собрания, которые не могут принимать никаких решений, а только выслушивают делаемые им сообщения. Каждый магистрат имеет право созвать «сходку», чтобы сделать народу соответственные разъяснения и повлиять на решения, которые народ примет в комициях; поэтому «сходки», не имея никаких политических прав, играли большую роль в государственной жизни Рима. Сходки эти часто бывали буйными и беспорядочными. Плиний хорошо описал предвыборное оживление. См. Тац. Анн. 14, 28.
(обратно)
387
Живы еще старики...— Имеется в виду, очевидно, Вестриций Спуринна или Аррий Антонин.
(обратно)
388
...отзывался о происхождении соперника, его возрасте и нравах.— По Lex Visellia, три поколения потомков раба не могли войти в сословие всадников, а тем более в сенаторское. Императоры, правда, обходили этот закон. См. III.14.1; Тац. Анн. II, 21. — Минимальный возраст для квестора — 25 лет — был установлен Августом. — Позорящие профессии — например, содержание публичного дома или гладиаторских отрядов закрывали дорогу к магистратурам.
(обратно)
389
Как в суде рекуператоров... — Рекуператоры были не постоянной коллегией, а выбирались от случая к случаю. Первоначально они решали споры между римскими гражданами и чужестранцами; было их три человека; каждая сторона называла одного и к этим двум добавляли третьего путем кооптации или жребием. Впоследствии их было пять, они решали дела по «обратному получению» (recuperatio) имущества, противозаконно присвоенного обвиняемым. Выбирались эти судьи пожизненно претором, а суд происходил так быстро, что времени для противозаконных соглашений не было.
(обратно)
390
...в силу разумной умеренности... — Осторожно высказана мысль, что хотя Траян и правит как самодержец, но подданные его не лишены права высказать самостоятельные мнения.
(обратно)
391
Корнелий Приск — консуляр (V.20.7), вероятно, проконсул в Азии в 120—121 гг.
(обратно)
392
...Тех, кто написал похвальное слово человеку или городу, награждали... — Фульвий Нобилиор сделал Энния гражданином, Квинтилиан получил консульство. Помпей дал римское гражданство Феофану Митиленскому, написавшему историю его войн.
(обратно)
393
Я отослал бы тебя к самой книжке...— т. е. к Марц. 10,19.
(обратно)
394
Перевод Ф.А. Петровского.
(обратно)
395
Л. Кальпурний Фабат — дед третьей жены Плиния, дочери его покойного сына. Богатый землевладелец, имевший земли в Кампании и Умбрии. Декурион в Комо.
(обратно)
396
..мы свернем в Этрурию... — Тифернум Тиберинум — небольшой городок в Умбрии, к западу от Фламиниевой дороги, по которой Плиний ехал в Комо и с которой ему и пришлось свернуть. Городок (на его месте теперь Citta di Castello) известен по нескольким надписям.
(обратно)
397
...выбрал меня... в свои патроны... — Провинциальные города, чтобы иметь в Риме представителей своих интересов и ходатаев, выбирали в качестве покровителей, «патронов», знатных и влиятельных людей. Им оказывали, разумеется, всяческие знаки почтения: торжественно встречали, являлись на дом и т. п. Патроном Тиферна был выбран, вероятно, дядя Плиния; племянник занял его место после смерти дяди (79 г.). Ему было тогда около 18 лет и он совсем недавно надел тогу взрослого. Число патронов и возраст их не были ограничены законом.
(обратно)
398
...я постановил отпраздновать его пиршеством... — Освящение храма или какого-либо другого здания было очень торжественной церемонией. В день освящения магистрат, которому было поручено «освятить храм» (в данном случае это был глава городского совета, а может быть и сам Плиний) приходили к храму в сопровождении жрецов и множества зрителей. Главный жрец громко и отчетливо произносил освятительную молитву, освящающий повторял за ним слово в слово, держась при этом обеими руками за дверной косяк. Все присутствующие хранили благоговейное молчание. Затем приносилась жертва и устраивалось пиршество для народа. Эти пиршества представляли собой религиозный акт, обязательный при посвящении храма. В нем принимал участие весь город: Форум был заставлен столами. И еда и сервировка были определены строгим ритуалом, установленным со времени седой древности: посуда подавалась глиняная; угощение состояло из хлеба, пирогов и фруктов.
(обратно)