Все мы время от времени чувствуем себя неполноценными, и большинство из нас порой еще и испытывают зависть, но мы не должны позволять таким чувствам парализовать нас. Многие преданные считают, что низкая самооценка вредит их здоровью. Предполагается, что мы должны нравиться себе. Согласен. Преданный Кришны должен обладать чувством собственного достоинства, поскольку он преданный Кришны. Но при этом ему нужно быть смиренным, как травинка.
Как можно сохранять чувство собственного достоинства, практикуя при этом смирение? Ирония в том, что это возможно лишь тогда, когда мы смиренны. Смирение — это не низкая самооценка. Чувство неполноценности парализует, приводит в уныние. Смирение побуждает нас служить. Зависть убивает установку на служение, а смирение способствует ей. Если мы хотим продвигаться по духовному пути, то мы должны служить старшим преданным и всем, кто служит Кришне. Это и будет означать, что мы практикуем истинное смирение и избавляемся от зависти.
Прабхупада был опытным психологом. Он понимал, что психологическое измерение — важная часть человеческой жизни. Когда он говорил о том, что преданные нередко сожалеют о своем несовершенстве, его психология была трансцендентной. Было бы хорошо, если бы занимающиеся психологией извлекли побольше из методов обучения Прабхупады.
Март 1969
Гавайи
18 января 1969
Дорогой Сатсварупа,
прими мои благословения и передай их моей любимой дочке, Шримати Джадурани. Я получил твое письмо от 2-го февраля 1969, а также от 5-го февраля. Я собираюсь отправиться в Нью-Йорк на первой неделе апреля, так что ты можешь вписать в график встречу, планируемую на 24-е, поскольку в это время я буду готов прибыть в Бостон.
На Гавайях климат очень здоровый: солнце, свежий морской бриз. Думаю, что если бы Джадурани смогла побыть в таком климате, это очень помогло бы ей улучшить здоровье. Обсудите вместе это предложение, и можете написать об этом сюда Гоурсундару и Говинде даси.
Относительно твоего вопроса. Я не помню, чтобы Раярама очень громко повторял мантру в моей комнате, или чтобы он когда-то жил в моей комнате, или чтобы я когда-либо попросил его не повторять громко. Не знаю, как распространяются такие новости. Нигде не сказано, что джапа должна быть безмолвной или что повторять мантру нужно по-другому. Громко ли, тихо ли — все годится. Здесь нет ограничений. Нужно только повторять очень внимательно и четко, вслушиваясь в произносимое.
Я получил распечатку магнитофонной записи №6 и сегодня вышлю запись №7*.
Надеюсь, что у тебя все в порядке и что Джадурани несколько лучше; ей нужно хорошо отдохнуть. Передавай, пожалуйста, мои благословения и лучшие пожелания всем местным преданным.
Всегда твой благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами
* При сем прилагается.
Здесь опять идет речь о джапе. Я написал Прабхупаде, что Раярама рассказал мне, будто он однажды громко повторял мантру в комнате Прабхупды, который сказал ему, что джапу всегда надо произносить неслышно. Я хотел узнать, так ли это.
Я относился к Раяраме с уважением. Так что я был готов повторять тихо, если так нужно, но хотел получить указание непосредственно от Прабхупады. Спрашивая Прабхупаду, я не бросал вызов Раяраме, а лишь пытался удостовериться в предписании. В этом письме Прабхупада подтвердил, что «громко ли, тихо ли — все годится».
Есть такие вайшнавы, которые повторяют мантру про себя, в уме. Прабхупада не говорил о них неуважительно, но они порой позволяли себе это в отношении нас. Если мы не знаем, как повторять джапу, можно обратиться к этому письму, которое для нас является важным свидетельством. Кое-кто утверждает, что мантру надо повторять только про себя, но из данного письма ясно, что Прабхупада одобрил как громкое, так и тихое повторение, что он не считал этот вопрос важным.
В связи с повторением мантры Прабхупда подчеркивал, главным образом, что здесь нет жестких и строгих правил. Нужно, прежде всего, быть внимательным и вслушиваться в звучание Святого Имени. Чтобы внимательно слушать Святое Имя, преданный должен издавать какие-то звуки. В комментарии «Ади-лиле» (17.32) Прабхупада пишет, что повторять мантру просто, но что к повторению нужно подходить серьезно. Он указывает, что губы должны шевелиться, и что надо слышать свой голос. Прабхупада использует слово «безмолвно» в смысле «тихо».
Однако Прабхупада говорил, что наше повторениемантры, громкое или тихое, не должно мешать духовному учителю Он порой досадовал, если его слуги, секретари и другие преданные повторяли мантру очень громко в то время, когда он пытался работать. Нам нужно научиться, повторяя, не забывать о других, вести себя тактично.
В этом письме Прабхупада приглашает Джадурани посетить, с целью оздоровления, Гавайи. В те дни ИСККОН отличался столь хорошим духом коллективизма, что никто не считал для себя обременительным позаботиться о больном преданном. Гаурасундара и Говинда даси пригласили Джадурани к себе, а поскольку Джадурани и Говинда даси были близкими подругами, поездка на Гавайи давала им хорошую возможность побыть вместе.
Интересно отметить, что хотя Прабхупада поженил нас, он продолжал опекать нас и как семью, и как индивидов. Джадурани — дочь Прабхупады. Если он захотел, чтобы она отправилась к нему на Гавайи, я, без сомнения, не мог сказать: «Спасибо за совет, но мне хочется, чтобы жена осталась здесь». Прабхупада мог вмешаться в нашу жизнь в любой момент, сказав нам, что следует делать.
Прабхупада был не номинальным начальником, а истинным руководителем наших поступков. Такова особенность его проповеди. Никакой санньяси в Индии не стал бы устраивать свадьбу своих учеников, и никакой санньяси не продолжал бы требовать служения от вышедшей замуж женщины. Прабхупада смотрел на все, что делал (в том числе и свои отношения с каждым из супругов), как на служение Кришне. Так что здесь нет никакой некорректности.
В связи с болезнью Джадурани можно вспомнить смешной случай, рассказывающий нам нечто интересное о Прабхупаде. Когда Джадурани впервые заболела, она жила в бостонском храме как брахмачарини. Поскольку я был президентом, Прабхупада попросил меня позаботиться о ней. Впоследствии я слышал от Говинды даси, которая тогда была секретарем Прабхупады, что он спросил ее о болезни Джадурани. Говинда даси сказала, что, по словам Джадурани, болезнь вызвана врожденным пороком.
Прабхупада сразу же расстроился. Не поняв словосочетания «врожденный порок», он решил, что Джадурани забеременела. Говинда даси поспешила объяснить что такое «врожденный порок», но это словосочетание стало у них чем-то вроде шутки.
Именно эти слова («врожденный порок») натолкнули Прабхупаду на мысль выдать Джадурани замуж. Нередко действия Шрилы Прабхупады выходили за рамки логики. Он получает неверную информацию, расстраивается, и даже после того, как все прояснилось, задумывается о том, как не допустить подобного. В данном случае он решил выдать Джадурани замуж.
Гавайи
19 марта 1969
Дорогой Сатсварупа,
прими мои благословения. Отвечаю на твое письмо от 14 марта 1969. Моя нынешняя программа такова: 31-го марта я начинаю в Сан-Франциско, потом, где-то с 7-го апреля, буду в Нью-Йорке. Из Нью-Йорка, числа так 23-го, отправлюсь в Бостон. Значит можно сразу сказать, что те программы, о которых ты договорился — на 24-е и 29-е апреля и на 3-е и 4-е мая — состоятся.
Так что ты можешь договориться о собрании в ночном клубе «Ковчег» и пригласить как можно больше людей, поскольку, как ты говоришь, там зал вместимостью 1800 мест, и они видели меня в Сан-Франциско, и хотят видеть и слышать меня у них. Думаю, что 6-го мая я буду в Буффало. Около 10-го мая я буду в Нью-Вриндаване или в Колумбусе (штат Огайо).
Относительно Джадурани: я думаю, что она может прилететь сюда одна и пробыть у Говинды даси месяца два. Возможно, в середине мая Говинда переедет на новое место, и там нужно будет устроиться. Так что можете уладить всё, переписываясь непосредственно с Говиндой даси, и она с радостью примет Джадурани, когда все будет готово. Что касается тебя, то, пожалуй, тебе придется пожить без жены два месяца, поскольку ты не можешь покинуть Бостон.