июня 26 дня 1852 г. Аянский Порт.
Письмо 121
Возлюбленный о Господе Николай Димитриевич[209].
Как ни недосужно мне теперь, по получении множества бумаг вдруг, но не могу и не хочу не написать Вам что-нибудь, имея к тому случай, а главное-любя Вас за Ваше доброе и христианское настроение духа. Прежде всего, желаю вам-да сопутствует и содействует Вам, во всем благодать Божия! Будьте здоровы! О себе скажу, что я из Якутска выехал 29 мая, на усть Маю; приехал 6 июня, пробыв два дня в Амге С усти Май отправился 7-го июня, 17-го пришел на Нелкан, 18-го отправился оттуда, 22-го июня приехал в Аян, где и живу в ожидании из Америки компанейского судна.
Константин Никифорович[210] серьезно нездоров и, кажется, еще не поправился. Это я заключаю из того, что если бы он совсем поправился, то Бернгардт Васильевичъ[211] приехал бы уже в Аян; но его еще нет и поныне. Сердечно благодарен Вам за письмо Ваше, которое я получил от Тунгусского головы 14 июня. С г. Ахте Вы, как мне сказывали, увидитесь непременно или в Удском, или в Аяне; во всяком случай, потрудитесь доставить ему письмо от меня. Прощайте, до свиданья! Господь с Вами, во вся дни живота Вашего! 27 мая я имел счастие получить письмо от нашего владыки Московского: слава Богу, жив и здоров. Примите уверение, что Вас уважает и любит и Ваш усерднейший слуга-Иннокентий, архиепископ Камчатский. (Но еще не Якутский и поныне).
июня 15 дня 1852 Аян.
Письмо 122
Милостивый Государь, Андрей Николаевич!
После письма моего к Вам я получил от Вас уже два письма, — одно от 9 января, а другое от 12 апреля; первое дошло до меня в Якутск 18 марта, последнее в Аяне — 29 июня. Всеусердно благодарю Вас за писания Ваши ко мне. Сделайте милость, не лишайте меня удовольствия и утешения получать Ваши письма, ради спасения…
Итак, я уже в Аяне. 29 мая выехал я из Якутска и, проехав около 200 верст на тарантасах, около того-же количества на верховых по болотам, потом более 250 верст шел вверх по Мае в берестяных маленьких лодочках, далее в почтовых лодках до Нелькана верст около 300 и наконец с Нелькана до Аяна 200 верст ехал на верховых.
Ровно 4 месяца прожил я в Якутске и-гостем!? Правда, не совсем даром и без дела. По соизволении Преосвященного Нила, освятил я новую каменную церковь в самом Якутске, построенную купцом Шиловым, и по случаю смерти настоятеля распорядился по управлению монастырем; и кроме того соотавил довольно большую записку об Якутских церквах, причтах и пастве с некоторыми своими предположениями[212] и 22 мая отправил в Св. Синод. Копию с сей записки я послал г. Генерал-Губернатору для предваритедьного соображения некоторых статей.
Якутская область есть свой отдельный мир, можно сказать. Местный обстоятельства оной нисколько не похожи не только на обстоятельства русских епархии, но даже и на собственно Иркутскую. И оттого суждения о ней и распоряжения были часто очень невпопад. Напр. одна из уездных (все равно сельских) церквей имеет приход, состоящий из14 ½ тысяч душ. Угадайте, сколько жителей при самой церкви? На этот вопрос многие давали более 2,000. Но что, если я скажу Вам, что при ней живут одни только-духовные, прислужник церкви и почтовая станция, и более никого. Жители-прихожане начинают попадаться в 1 ½ и 2 верстах от церкви. Вы скажете, как и все незнающие местных обстоятельств Якутской области: значит, церковь поставлена не на месте. Нет! Напротив, поставьте в другом месте, останутся одни только духовные, так как при всех прочих уездных или улусных церквах, кроме духовенства, нет никого. И где ни поставьте церковь, даже если-бы поставить церковь где, напр., есть две — три юрты жителей, церковь останется с одними духовными и прислужниками. Главною и непреоборимою причиною этому то, что Якуты-скотоводы и потому жить селениями они не могут. Якут всех до 200 т. душ, но редко можно найти две-три юрты, вместе стоящими и то ближайших родственников: все они рассеяны, как звезды небесныя по области. И оттого напр. при той-же вышеупомянутой церкви, имеющей 14 ½ т. прихожан, в воскресные дни к обедне собирается не более 10 человек. В Жиганской церкви-давнишней уже-говорят никогда не бывало церкви 20 человек вдруг; а очень часто одни только служащее и сторож. После сего можно-ли удивляться, что в Якутской области мало церквей? Напротив того, многие церкви, напр. Устьянская и Ожогинская (на берегах Ледовитого моря), почти совсем напрасно выстроены. Прихожане их начинают попадаться в 50 и 100 верстах от церквей.
Число священников в Якутской области, как я Вам писал, очень мало-55 и с миссионерами; а жителей будет более 210 тыс. И оттого напр. при 3-х Вилюйских церквах, при соборе и одной из уездных, всех вообще прихожан будет до 90 тыс. Священников по штату положено только 15, а на-лицо теперь только 9. Спрашивается: есть-ли какая-нибудь возможностьне только назидать и поучать прихожан, но даже исповедать как следует, когда притом священники по приходу своему могут ездить только весною и осенью, в течение 4–5 месяцев? И можно-ли после сего удивляться, что многие Якуты от роду не бывали на исповеди и некоторые даже не видали священника ни в ризе, ни в рясе и даже в глаза?
209
Свербеев. Николай Дмитриевич Свербеев служил в Восточной Сибири с 1851 по 1856 год, старшим чиновником особых поручений по дипломатической части, при генерал-губернаторе Николае Николаевиче Муравьеве, впоследствии графе Амурском. Это был лучший из тамошних чиновников того времени. Образованный и талантливый, деятельный и честный. Этот молодой человек, с самого приезда туда на службу, сразу расположил к себе сердце преосвященного Иннокентия своею добротою и особенно своим христианским настроением духа. Женат был на дочери декабриста, княжне Зинаиде Сергеевне Трубецкой. (