Вы пишете, чтобы я не забыл перевести на манджурский и другие языки краткое изложение веры, написанное Вами, но я этого не могу сделать потому, что оно в числе других моих книг погибло в пожаре и потому потрудитесь прислать другое, и тогда я исполню Ваше желание.
Вы просите уведомить о моих предположениях. Одно из главных моих предположений, т. е. послать миссионера как можно далее в Манджурию, Вы уже знаете. Затем я предполагаю и хочу представить, чтобы в Амурской семинарии преподавать, между прочим, медицину вполне, потому, что миссионеры наши будут встречать, с одной стороны, шаманов и лам, которые тем только и держатся, что лечат или, по крайней мере, считаются знахарями. А с другой — миссионеров иноверных, знающих, между прочим, и медицину. И потому необходимо знать ее и нашим миссионерам и знать основательно, дабы тем приобресть расположение и доверенность туземцев. А без этого, т. е. с одною только проповедью, нельзя ожидать успехов. Пример тому Апостолы, которые почти всегда прежде врачевали и потом уже учили. С этим мнением моим совершенно согласен и Владыка Евсевий. Он считает необходимым ввести это и в Иркутской семинарии, тем более, что его миссионеры в Монголы и должны встречаться на каждом шагу с ламами. На будущий год я предполагаю переселиться на Амур в свой Благовещенск, а для Якутска просить викария. Но кого именно? Я еще не решил и решение этого отложил до сентября.
По возвращении моем ныне в Якутск предполагается по отправлении торжественного молебна на якутском языке в первый раз[105] дозволить с этого времени по якутским церквям отправлять службы вместо славянского на якутском языке. Следовательно, нынешний год для якутского края будет весьма замечателен и в истории Якутов должен составить эпоху. Помолитесь Господу, чтобы Он благословил это наше дело. Ну, вот Вам и все мои главные предположения.
Благодарю Вас и за сообщение Ваших предположений относительно Ваших путешествий и желания приобрести место и домик вблизи Киева. Да устроит Господь все к лучшему!
Позвольте спросить Вас о книжке, напечатанной за границею о нашем сельском духовенстве. Вы без сомнения ее читали. Читал ее и я, и Владыка Иркутский, и многие другие. И самые жаркие защитники ныне существующего порядка воспитания не много находят в ней преувеличения. Весьма любопытно мне знать мнение о ней Владыки Московского и мнение других Владык и Ваше. А главное, что она произвела в Св. Синоде? Нам кажется, что изменение названия Обер-священника на Главного священника последовало вследствие замечания сочинителя сей книжки. И кто этот сочинитель? Говорят, священник московской епархии. И еще. Скажите мне, не знаете ли Вы, по какому поводу писано к Иркутскому Владыке — представить мнение ректора и его касательно воспитания нашего духовенства. Ужели тоже вследствие этой книжки? Если так, то большое спасибо сочинителю.
Хиротония епископа Новоархангельского Петра[106] совершена 29 марта в Иркутске, где он пробудет до половины мая, а потом отправится в свое место через Амур.
Простите и не забывайте меня в молитвах Ваших. Искренно Вас уважающий и преданный Вам душою, Вашего Превосходительства покорнейший слуга
Иннокентий, А. Камчатский.
Апреля 16 дня. 1858 г. Иркутск.
Письмо 233
Христос Воскресе!
Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!
Письмо Ваше из Якутска первое, от 18 марта, немало удивило меня.
Что Вы, вступя в дом свой, были особенно растроганы, этому я не удивляюсь, зная Ваше сердце, душу и любовь, какую Вы имеете к своей подруге. Но отчего и откуда напала на Якутск осторожность и неоткровенность, и в таком большом размере! Ужели лошадиный эскулап так усилился! Уж не хандра ли напала на тебя? Но впрочем, объяснимся при свидании.
Наконец получил я уведомление от Г. Обер-прокурора об определении Вашем испр. долж. Ректора. Но тут ни слова не сказано, чтобы нашей Семинарии быть на общих основаниях. И потому, если Вы будете относиться или доносить куда-либо помимо меня, то я протестую и откажусь от всякого участия по Семинарии. Если Вам будет писано от кого-нибудь касательно оной.
106