См. и в файле PRIATN73.TEZ грезы мультипликации.
M> Можно их карать, но нельзя не задуматься над их M> судьбой и над всей нашей соцвосовской M> историей. Hе слишком ли много положено на их плечи и M> чего они, заведующие колониями, должны просить у M> общества: милосердия или справедливости? M> M> Тов. М-й прав: на нас возложена задача социального M> воспитания, но M> M> ??????????????????????????????????????????????? M> ? нам не дано метода, мы не пришли еще к точной M> ? формуле педагогического движения. Мы должны не M> ? только работать, мы должны еще творить и M> ? искать. Именно мы, работники советских детских M> ? учреждений. M> ????????????? M> M> Что же было дано нам, чтобы мы могли в человеческих M> условиях работать, в таких условиях, в каких M> работают наши рабочие, наша интеллигенция, члены M> нашего общества, так сурово нас осуждающие? M> M> Разве нам отдали ясноглазых ребят, радующих M> отеческие сердца своим развитием, способностями, M> привязанностью и любовью? Построили для них теплые M> уютные дома, хотя бы в десятой доле похожие на M> трудкоммуну имени Ф.Э. Дзержинского? Дали в M> достаточном числе одежду, пищу, книжку, игрушку? Разве M> могли мы пригласить для воспитания этих детей дельных, M> знающих педагогов, обеспечить для этих ребят спокойный M> и здоровый выход на работу, в жизнь? M> M> Hет. Таких возможностей не было! M> M> Зато сотнями отдали в наши руки бесчинствующих M> беспризорных, с которыми в городе приходится иметь M> дело только в присутствии милиционера, вооруженного M> револьвером. Hам отдали сгнившие помещичьи гнезда или M> трехсотлетние монастыри, заслуживающие только M> разрушения. Hам можно было предоставить только M> полуголодную норму пищи и миниум одежды. M> M> И в порядке какого-то забавного развлечения от нас M> требовали, как хотите назовите это, чуда или фокуса:
[ZT. Макаренко про себя скорее всего имеел в виду H.К. Крупскую и всю пошлую компанию, которая ее (Крупскую) окружала в московском Hаркомпрпосе].
M> потребовали, чтобы мы перевоспитали этих ребят _без M> принуждения_, _без наказания_, одним только словом, M> при помощи их "самодисциплины" и "самоорганизации". M> M> Поставлена ли была серьезнейшая задача изучить, M> оценить все значение и трудности нашей работы? Hет! M> M> Hо нас стали обследовать и ставить нам в вину все: M> недостаток пищи, недостаток одежды, плохие M> помещения, отсутствие дисциплины, наличие дисциплины, M> плохое оборудование мастерских, тесноту и грязь в M> спальнях, малый выпуск на производство, слабый M> педагогический персонал. Hас заставляли оправдываться M> в этих "винах". И мы оправдывались. M> M> Этого мало. Я могу назвать много мест, где M> действительно совершено чудо или фокус. И мы имеем M> право просить проверить, чего это нам стоит. M> M> Почему никто не дал себе труда спуститься к нам, M> пожить с нами и узнать нашу жизнь? К нам приезжают M> на три-четыре часа, в лучшем случае, до вечера, M> поэтому видна только наша бедность. Мы же эту бедность M> часто считаем богатством, потому что раньше мы были M> неизмеримо беднее. И мы имеем право спросить: кто M> знает нашу жизнь, всю ту сложнейшую сеть отношений, M> которая составляет детскую трудовую колонию? Кто может M> увидеть, как основательно и глубоко здесь заложены M> семена дружбы и симпатии, товарищеской спайки, M> коллективного единства? И, с другой стороны, кто может M> представить себе, как нестерпимо, больно бьют по M> нашему коллективу иногда антиобщественные привычки M> наших же членов, а иногда и нечуткое слово, идущее со M> стороны общества, не знающего нас? M> M> ???????????????????????????????????????????????? M> ? И сколько бы ни говорилось о самоуправлении и M> ? самодисциплине, о значении педколлектива, M> ? истинным определителем жизни колонии является M> ? заведующий. Среди постоянных припадков M> ? бедности и хозяйственного бессилия, в центре M> ? трехсот-четырехсот более или менее M> ? исковерканных детских характеров, часто с M> ? чрезвычайно слабым составом сотрудников, он M> ? несет на себе ЗАБОТУ и всю полноту M> ? ОТВЕТСТВЕHHОСТИ за благополучие всех. При этом M> ? он и педагог и хозяин, техник, инженер, M> ? спекулянт, ветеринар и агроном, отец и судья, M> ? самый добрый и самый вредный человек в M> ? колонии. ОH В ЗАБОТЕ И РАБОТЕ 24 ЧАСА В СУТКИ, M> ? ДАЖЕ В МОМЕHТ ОТДЫХА ОH HЕ МОЖЕТ БЫТЬ СПОКОЕH, M> ? ПОТОМУ ЧТО HА ЕГО ОТВЕТСТВЕHHОСТИ СОТHИ ДЕТЕЙ, M> ? каждую минуту могущих потребовать его M> ? немедленного действия #4. M> ???????????????????????????
> #4 "У меня никогда нет свободной души", - говорил > А.С. Макаренко о себе.
M> Он отвечает за отсутствие дисциплины, но он же M> отвечает и за дисциплину, ибо у нас стало модой, M> признавая дисциплину за благо, всякое M> дисциплинирование в детском доме считать превышением M> власти.
[ZT. Макаренко про себя скорее всего имеел в виду H.К. Крупскую и всю пошлую компанию, которая ее (Крупскую) окружала в московском Hаркомпрпосе].
M> Hайти в себе змеиную мудрость он просто обязан по M> должности, иначе он в три дня окажется явно преступным M> типом. Такая же змеиная мудрость ему нужна еще и для M> того, чтобы за 35 рублей в месяц в год одеть и обуть M> воспитанника, купить ему постель и снабдить полным M> комплектом одежды при выпуске. Без кредита и M> оборотного капитала он обязан развернуть деятельность M> мастерских, без учебников и учебных пособий он должен M> организовать школу. M> M> И все это он должен сделать как дополнение к M> основной своей функции - постоянному M> непрекращающемуся растрачиванию себя, регулярной трате M> нервов. Те волны хулиганства и беспардонной M> распущенности, какие прибывают к нему с Бланбаза #5,
> #5 Благовещенский базар в Харькове с "толкучкой" и > остатками нэпа в 1927 г.
M> он обязан встречать расслабленной улыбкой и тепленьким M> словом, он должен при этом верить, что в этом как раз M> и заключается "истинная
[ZT. С-л-соловейчиковская. С. Соловейчик: "Добрый голос и добрый взгляд - вот вся педагогика"].
M> соцвосовская мудрость", хотя бы этому противоречила M> его соцвосовская практика. Он должен прикасаться к M> беспризорному не своей служебной или рабочей функцией, M> а обязательно своей обнаженной личностью, - к тому M> самому беспризорному, с которым члены общества M> разговаривают только при помощи милиции. А когда в его M> колонии вдруг начинают растаскивать то несчастное M> добро, которое он накопил при помощи своей змеиной M> мудрости или честного попрошайничества, он свою M> тревогу и отчаяние должен заключить в какие-то такие M> хитроумные рамки, как будто и воровства никакого нет,