ВЕДАНИЕ ПРАВИ
с точки зрения
ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА.
"Тут дьявол с Богом борется,
а поле битвы — сердце людское".
Ф. М. Достоевский
Вера в божественное рождение народа основывается на легендах о кровной родственности расенов и арийцев с теми кого они почитали не просто как Пращуров, но и как Богов. В "Слове о полку Игореве" русичи — "Дажбожьи внуки", а вещий Боян — "Велесов внук". В Велесовой Книге говорится: "Славим Даждьбога и будет он наш кровный защитник от Коляды до Коляды". Там же находим выражения "русичи — внуки Сварога", "дети Перуна" и т. д.
Легенда о рождении Дажбожьих внуков предшествует христианскому "непорочному зачатию", понимаемому современными христианами буквально. Языческие Рожаницы, оплодотворенные Даждьбогом (духовной субстанцией), производят на свет Дажбожьих отрочат, которых приносит Велес (Бог земного, материального мира). Мифологема духовного и материального единства оформлена поэтической легендой, без коей немыслима любая религия. Ее идеальная чистота еще не примитивизирована, не перенесена на конкретных "исторических" лиц, как это произошло в дальнейшем во всех мировых религиях.
Представление о Душе у славян в корне отлично от любой моно религии не расено-арийского корня. Душа согласно Ведам — это тонкий, невещественный человеческий образ, похожий на пар, воздух или тень. Она является причиной мысли и жизни в том существе, которое она одухотворяет. Она обладает сознанием и свободой своего телесного хозяина в прошлом и настоящем. Душа способна оставлять тело и быстро переноситься в различные отдаленные места пространства. Она невидимая, но имеет и некоторую физическую силу. Душа появляется людям во время сна или бессонницы как привидение, отделенное от тела, но похожее на него. Материально Душа связана со зрачками глаз, с пульсацией сердца (кровью), легкими (дыханием): слова дыхание, душа — у всех славян считались синонимами.
Бессмертие Души у нас объясняется постоянным коловращении (круговращении) душ через миры Прави (Предки — Боги посылают Душу на Землю), Яви (получение тела) и Нави (посмертие после которого коли Душа отработала свою карму вновь сливается в мир Прави). Тело — это одежда Души, которую дают Боги. Именно поэтому мифологема божественных прях — Богинь Судьбы, которые ткут человеческую рубашку, оказалась такой живучей в нашем менталитете. До сих пор существует понятие священной обрядовой рубашки, которой пеленают новорожденного, свадебной рубашки, которую надевают на пахоту или сев и т. д.
Безусловно, для людей нет ничего более священного и возвышенного, сугубо личного и объединяющего с другими в единое целое в стремлении служению Единому, Высшему, Вечному и Безконечному Идеалу — который объявляется сутью — ЛЮБОВЪ=Люди Бога Ведаютъ. Поэтому обман, который санкционирован именем Бога, так трудно разоблачить. Каждый человек искренно, всем сердцем служащий и обращающийся к Богу чувствует в душе связь со своим Родовм Духом, т. е. с той высшей целостностью, общностью людей в которой он родился, сформировался как личность, впитав ценности и идеалы своего народа. Но когда людей лишают знаний о своем Роде, идеалах и ценностях сформировавших душу народа, а вместо этого внушают обманом идеалы чужого бога, то судьба этого народа становится трагичной. Он обречен на борьбу сам с собой — противоестественной борьбы сознания с подсознанием и от того таковые люди постоянно чувствуют собственную ущербность и не способность самостоятельно творить свою судьбу.
Поэтому, очень важно суметь преодолеть внушенный обманом страх перед чуждим богом — вкушающий "смрад сожженных тел". И на место слепой веры поставить РАзУМ, СоЗнание, единое с нашим Родом Небесным, нашими праотцами и Матерью Сырой Землей!
Так что такое смерть?
У греческих и италийских народов до принятия христианства, как хорошо показал в своей работе Нюма Фюстель де Кулаж (1830 — 1889 гг.) "Древний город" ("Классики мирового религиоведения", "Конон+", М., 1996) существовали следующее мировозрение:
"[Верования, связанные с душой и смертью.]
Как бы глубоко мы ни погружались в историю арийской (индоевропейской) расы, ветвями которой являются греческие и италийские народы, мы не отыщем свидетельств, что представители этой расы когда-либо верили в то, что по истечении краткой земной жизни все кончено для человека. Самые древние поколения, задолго до появления каких-либо философов, верили, что за гранью жизни начинается другое существование. Они смотрели на смерть не как на распад бытия, но как на простую перемену форм жизни…".
Некогда мертвые считались священными существами. Древние наделяли их наиболее почтительными эпитетами, какие только можно было найти; они называли их добрыми, святыми, блаженными. Они питали к ним все благоговение, которое только способны испытывать человек к божеству, вызывающему в нем любовь лили страх. По их мысли, каждый мертвый был богом.
Такого рода возвеличивание не было привилегией каких-то особо выдающихся людей; между умершими не проводилось различия. Как-то Цицерон заметил:
"Наши предки хотели, чтобы люди, покинувшие эту жизнь, причислялись к сонму богов".
Этот культ мертвых мы находим у эллинов, у латинян, у сабинян, у этрусков; его же можно обнаружить и у ариев Индии. О нем упоминают гимны Ригведы. Книга законов Ману говорит об этом культе как о древнейшем среди людей. Даже и теперь, после стольких веков и переворотов, индусы продолжают одаривать предков.
У индоевропейской расы нет ничего древнее и устойчивее этих идей и обрядов. Вспомните хотя бы поминальные воскресенья (слово то какое осмысленное и правильное!) у нас с вами, когда мы приходим на кладбища и чтим память наших ушедших родственников. Это доказывает, как много времени нужно, чтобы изменилось человеческие верования, но еще больше его требуется, чтобы стали другими внешние действия и законы.
В "Велесовой книге" сказано:
"…и возвысимся мы до пращуров и до отца Ария….. И вот смотрите на отца нашего Ария, по облакам ходящего…"
Вера в бессмертие души была у всех славянских родов. Например о готов упоминал еще Геродот в IV книге, где их он называл — гетами, аналогично тому, как непров назвал неврами:
93. Не доходя еще до Истра, Дарий сперва покорил гетов, которые считают себя бессмертными….. Однако геты, самые храбрые и честные среди кийцев, оказали царю вооруженное сопротивление, но тотчас же были покорены.
94. Что касается веры гетов в бессмертие, то она состоит вот в чем. По их мнению, они не усмиряют, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные его зовут также Гебелейзисом)…"
Как видно из этого отрывка, "гето-даки" уже утратили знания Славянских Ведъ, но уверенность в своем бессмертии у них еще сохранилась.
В чем основное отличие культуры и веры наших предков от религиозных и научных воззрений современного бардака, что называется — демократический мир 21 века от рождества видите ли Христова. А вот в чем:
Наши с вами предки, други, не верили, а ЗНАЛИ о своем безсмертии и, как следствие этого, были СВОБОДНЫ как физически так и духовно от страха смерти, т. к. культивировали в себе вечные ценности, которые передавались родичами из поколения в поколение. Они ставили интересы своего Рода выше своих собственных, хотя эти интересы практически совпадали. Они не пытались обогатиться за счет других, т. к. понимали, что мирское с собой не заберешь. Их нельзя было запугать, заставить пойти на предательство или подлость, потому что их не пугала смерть и встреча со своими ПРАЩУРАМИ!
Понимаю, все это кажется для современного обывателя слишком идеалистической картинкой, но согласитесь, что когда ты культивируешь в себе данные принципы, разве можно делать подлость на глазах своего Рода? Тем более, когда эти ценности относятся не к материальному, а духовному плану. Поэтому, в те далекие времена, пресловутое народное Вече, (а не власть демоса — (власть олигархии и аристократии, выбираемая всеми свободными гражданами (являющимися рабами неведания)) было способно принимать верные законы и правильные решения, т. к. все были заинтересованы в одном — процветании Своего Рода-Народа-Родины. Никто не думал, как бы обогатиться за счет другого или получить власть. Власть в те времена не давала привилегий и выгод, а возлагала на человека огромную ответственность перед своим народом, который доверил ей свою судьбу.