Итак, следуйте любимому Вами Облику. Не сомневаюсь, что при сердечном устремлении найдёте то, что ищете. Но моё знание некоторых подробностей жизни св. Франциска не сможет удовлетворить Вас, ибо оно зиждется на другом источнике. Приведу Вам один весьма поучительный рассказ из этой прекрасной жизни, который я недавно прочла в одном индусском журнале. Весьма вероятно, что он Вам известен, но он мне так нравится, что с удовольствием повторю его.
Однажды св. Франциск Ассизский сказал молодому монаху: «Пойдём, брат, проповедовать в город». И вот они вышли из монастыря и, беседуя о возвышенных предметах, прошли весь город и снова вернулись в монастырь. Молодой брат в удивлении спросил: «Отец, а когда же мы будем проповедовать?» Но св. Франциск сказал: «Брат, разве ты не заметил, что мы всё время проповедовали? Мы шли благопристойно, беседовали о достойнейших предметах, встречавшиеся смотрели на нас и получали мир и успокоение. Ведь проповедь заключается не только в самих словах, но и в самом поведении».
Вот и преисполнитесь такого духа, и благо будет Вам.
ПII 17.12.36 Очень хотела бы ознакомиться с Вашей новой работой. Считаю, что такую книгу нельзя писать в поспешности. Необходимо собрать побольше материала. Найдёте немало ценного в Посланиях апостола Павла. Приведённые Вами строки из книги Синнетта о жизни Е. П. Блаватской я нашла, но не знаю, откуда Е.П. почерпнула эти сведения. Вероятно, их нужно отнести к существующим апокрифам, которые в большинстве случаев правдивее так называемых точных исторических данных. В кратком описании Никейского Собора в Британской Энциклопедии упомянутое любопытное обстоятельство в связи с избранием канонического Евангелия не имеется. Сомневаюсь, чтобы и в Энциклопедии религии и этики, английского издания Гастинса, можно было бы найти подобные подробности. Ибо вряд ли они были бы пропущены в наше время цензурою многих святейшеств. Итак, остаётся искать в апокрифах. Но решение Константинопольского Собора (553 года), отменяющее доктрину перевоплощения, приведено в Британской Энциклопедии. Нужно отдать справедливость, что автор, писавший о Соборах для Британской Энциклопедии, не постеснялся выказать критическое отношение к авторитетам, возглавлявшим эти Соборы. Так, мой совет не слишком спешить с этим ответственным и крайне нужным трудом. Терпеливо собирайте материал.
ПII 28.5.37 О воплощении. При каждом новом воплощении мы получаем организм ограниченный, как по причине общего уровня человеческого развития, так и в силу наследственности предков, кроме того, ещё обусловленный нашей кармою. Мы привлекаемся в ту среду, которая доступна нам, именно, по карме. Потому зерно духа нашего, несмотря на его многие накопления, может лишь частично проявляться в каждой новой земной оболочке. Можно наблюдать, как бывший музыкальный виртуоз в своём новом теле, в котором нет необходимой координации центров для особых музыкальных способностей, сохранит понимание и большее или меньшее влечение к этому искусству, но виртуозом он уже не будет.
Прекрасно приведённое Вами место из Матфея. Именно, подчеркните терпимость и вместимость в Учении Христа. Можно найти ещё подобные по смыслу изречения.
Читая в Истории Соборов приведённые концепции и доводы отцов церкви, не всегда легко понять их точку зрения. Ведь для этого нужно перенестись духом в ту эпоху и прочувствовать всю сложность переходного времени, создавшего её. Трудно по некоторым отрывкам составить ясное представление того, что они хотели выразить. Язык или символ понятий так изменяются уже на протяжении нескольких десятилетий, потому желательна осторожность в толковании их.
Приведённые слова Афанасия Великого, прежде всего, исполнены красоты, а там, где есть красота, там и истина. Так его утверждение «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились» отвечает оккультной истине, ибо Дух Иисуса Христа в своей очищенной огненной Божественной Сущности, конечно, для нас есть олицетворение Божественного Начала. Приняв земную оболочку в тяжкую эпоху вырождения и разложения духовных ценностей, чтобы дать новый импульс духу человеческому и тем приобщить человека к божественному естеству, в нём заключённому, Он, истинно, обожил его. Мы приобщаемся к Божественному Началу в нас, поскольку мы можем принять это в сознание наше. Именно, «причастием духа становимся мы общниками божеского естества» и достигаем обожения… Говоря современным языком, разве не сказано в Учении, что лишь принятие в сознание высших энергий даёт нам доступ к ним и овладение ими…