из самых значительных моментов ее истории.
И сама история оказывается не только прошлым. Для Толстого Наполеон и Александр I, Ку-
тузов и Багратион вовсе не только исторические деятели; они прежде всего люди, со своими челове-
ческими качествами, достоинствами и недостатками.
Наполеон в «Войне и мире» не был бы так интересен нам сегодня, если бы Толстой видел в
нем только полководца, двинувшего свои войска в Россию и разгромленного нашим народом полто-
раста лет назад. Наполеон для Толстого — воплощение индивидуализма, человек, уверенный, что
он стоит выше других людей и потому ему все позволено; с именем Наполеона Толстой связывает
сложнейшие нравственные вопросы. Толстой был против распространенной в его эпоху теории, что
история движется мыслями и решениями отдельных выдающихся личностей. По его мнению, развитие
истории зависит от множества мелких поступков отдельных людей; поступки эти, соединяясь, образу-
ют события; история движется не волей Наполеона или Александра I, а народными массами, участ-
вующими в исторических событиях.
Поэтому Наполеон у него бывает смешон в своем убеждении, что он руководит битвами и ходом
истории; а сила Кутузова в том, что он опирается на стихийно выраженную народную волю, учитывает
настроение народа.
Толстой считал, что жизнью людей управляют постоянные, вечные законы, — объяснить эти
законы он не мог, но верил в них. Поэтому его любимые герои иногда оказываются пассивными: Куту-
зов, например, не вмешивается в ход битвы, а предоставляет событиям идти, как они идут.
Мы не можем сегодня полностью принять и разделить философию Толстого, но многое в ней
привлекает нас — и, в особенности, призыв прислушиваться к мнению народному.
Философская система Толстого трудна для неподготовленного читателя, поэтому не имеет
смысла говорить сейчас о всех ее сторонах. Читая следующие главы, мы еще вернем ся к некоторым
взглядам Толстого. Сейчас же, заранее, нам важно понять главное: философия Толстого неотделима
от жизни Наташи и Пьера, князя Андрея, Долохова, Сони, Денисова и всех остальных, потому что фи-
лософские взгляды Толстого выросли из его мыслей о жизни людей, о счастье человека, о его долге
перед другими людьми и перед землей, на которой он живет.
9. СМОТР В БРАУНАУ
Первая картина войны, которую рисует Толстой, — не сражение, не наступление, не взятие кре-
пости, не оборона даже; первая военная картина — смотр, какой мог бы происходить в мирное вре-
мя. И с первых же строк, повествующих о войне, даже с первой фразы, Толстой дает понять, что вой-
на эта не нужна народу, ни русскому, ни австрийскому:
«В октябре 1805 года русские войска занимали села и города эрцгерцогства Австрийского, и
еще новые полки приходили из России, отягощая постоем жителей, располагались у крепости Брау-
нау».
Кто мог тогда предполагать, что почти через сто лет в этом самом Браунау родится мальчик,
чье имя проклянет человечество в двадцатом веке, — Адольф Шикльгрубер. Став взрослым, он возьмет
себе фамилию Гитлер и, забыв уроки Наполеона, поведет свои войска в Россию...
А пока Браунау — маленький австрийский городок, где находится главная квартира Кутузова и
куда собираются русские войска, среди них — пехотный полк, в котором служит разжалованный в
солдаты Долохов.
У генерала, командира полка, одна забота: «лучше перекланяться, чем недокланяться». Поэто-
му усталые солдаты после тридцативерстного перехода «не смыкали глаз, всю ночь чинились, чи-
стились»; поэтому такую ярость вызывает у генерала неположенный цвет шинели Долохова; поэто-
му «звуки усердных голосов, перевирая», повторяют приказ:
«Командир третьей роты к генералу! командира к генералу, третьей роты к командиру!..» И,
наконец: «Генерала в третью роту!»
18
Поэтому генерал кричит на командира третьей роты Тимохина, пожилого заслуженного офицера;
называет злосчастную шинель Долохова то сарафаном, то казакином; не без юмора замечает: «Что,
он в фельдмаршалы разжалован, что ли, или в солдаты?..» — и, распаляясь, утверждаясь в своем гне-
ве, который уже ему самому понравился, останавливается только перед наглым взглядом Долохова и
его гордым звучным голосом: «Не обязан переносить оскорбления».
Роман Толстого называется «Война и мир», — уже в этом названии контраст, резкое проти-
вопоставление будней войны и будней мира; казалось бы, на войне все иначе, все по-другому, чем в