Дело в том, что идеальным является такое состояние, при котором каждый может быть свободен, если его невероятное желание не будет мешать другим осуществлять свои желания. Для этого необходимо осознание всеми участниками жизненного процесса, принятие ограничений во имя другого жителя.
Норм и моралей по этому поводу существует очень много, и все они несут желание изменить мир к лучшему.
Однако нам необходимо помнить, что ложь и обман обладают разной энергетикой и несут разное назначение, ибо ложь — это спутник правды, и ее проявление — лишь след или рана, которая заживает при правильном уходе за ней.
Обман же одинок и не имеет у себя спутников. Он маскируется под видом правды или лжи. Все зависит от того, кто им пользуется и умело поворачивает в ту или иную сторону. Этот вид или выражение формы жизни родилось у людей, желающих достичь свободы, пренебрегая другими.
В разные времена обман проявлялся по-разному. Умышленное введение других в заблуждение — это результат его действия. Так как обман не является природным проявлением сознания, то поддержку от общественных сил различного притяжения он не получает, и поэтому обманщики со временем получают свое наказание за это вдвойне вместе с обманутыми.
К сожалению, выявить его очень сложно, ибо любой человек устроен так, что он верит другому.
Многие государства в выборе управленческой силы над своими людьми ограничиваются в свободе. Однако это только кажущееся лишение свободы, так как населяющие эти территории люди принимают наличие потомственного перехода власти как естественный и не вызывающий никакого сомнения способ общественной жизни.
Таким образом, то, что не принимается другими народами, является нормальным для этих народов. Они освобождают себя от мучительной мысли выбора своего правителя. Это их свобода. Поэтому предлагать им иной способ жизни недопустимо.
Очень навязчивой формой жизни является демократия.
В этом обществе все жизненные силы направляются на приоритет преобладания прибыли, невзирая ни на какие принципы жизни.
Под верховенством закона прячется возможность на равных выбирать свою свободу в виде выбора своего правителя. Дело в том, что в этом обществе все продается и покупается, в том числе тело самого человека. В рабовладельческие времена люди продавались открыто, а при демократии это прикрывается под разными определениями.
Во время демократического выбора в ход вступают силы, которые имеют возможность или доступ к источникам вещания. Это телевидение, газеты и т. д. Таким образом, через средства массовой информации население узнает о претенденте на пост государства. Чем больше денег, тем больше они вещают о его достоинствах или, наоборот, о недостатках, если это оппонент.
Кодированная информация различного порядка следования преследует избирателя, и претендент как товар продается на «ура».
В демократическом обществе люди могут считать себя свободными, так как на самом деле освобождаются от выбора в действительности, ибо заранее знают, что некие силы им «преподнесут на тарелочке» будущего правителя, и им стоит только лишь сделать выбор в сторону своей симпатии на завершающем этапе времени или финише.
Это их игра.
Только чем они отличаются от стран, где также особо не выбирают, а только играют или переживают, кто же из наследников заступит на престол?
Человечество на данном этапе жизни еще не смогло уйти от рабства. Эта форма жизни плотно засела в нашем подсознании, и поэтому любые рассуждения о свободе ныне всегда завершаются ничем, ибо пути развития еще пока не выходят на уровни освобождения от их распространения.
Если многих этот простой вопрос интересует, мы можем свободно ответить на него.
Начнем с того, что свобода — это освобождение от причин, которые мы определяем своим сознанием для продления или увеличения своей жизненной силы.
Во все времена под свободой понимались различные причины, и поэтому связывать это слово с прошлым временем нет необходимости, так как на каждый момент жизни в любом обществе постоянно формируются такие силы, которые способны «раздувать» количество свободы до норм своего уровня управления над кем-либо или чем-либо.
В рабовладельческом строе функционировала верхушка, которая «вгоняла» в рабство нужную рабочую силу для обеспечения своей жизненной силы.
Эта верхушка была не одинока, ибо находилась иная внешняя сила, которая желала «вогнать» в рабство данную силу для увеличения уже своей жизненной мощи. Этот процесс продолжается и по сей час.