нархической властью, основой которых была общинная (народная) собственность. Правда народы Европы того времени в 17 - 18 века тоже яростно сопротивлялись возрождению Республик и парламентов для богатых частных собственников, которые были основой древней рабовладельческой Римской империи, но частные собственники безжалостно подавляли любое сопротивление со стороны рядовых европейцев их глобальным планам. Поэтому история Европы 17 - 18 веков - это сплошное месиво кровавых революций, массового уничтожения европейских народов, великих революций и катастрофических потрясений в период ожесточенной борьбы за господство частной собственности богатых частных собственников и традиционной общинной (народной) собственности старого феодального европейского мира, который был долгое время неразрывной частью христианской Византийской империи на протяжении тысячи лет. Совсем не случайно в Европе 17 века англичанин Джон Болл взывал к европейцам: "Любезные братья! Жизнь в Англии не станет лучше до тех пор пока не будет введена (возвращена) общность имущества и запрещена частная собственность". Но еще в 16 столетии другой англичанин Томас Мор прямо говорил: "Долой частную собственность! Куда важнее показать, что и без нее можно наилучшим образом устроить жизнь человека". В 18 веке француз Жан Мелье утверждал: "Будущее есть царство общности имущества, полного равенства и свободного всеобщего труда на благо всех. Отмена частной собственности позволит быстро повысить общий достаток людей поскольку все будут трудиться исключительно на себя и общественное благо" (Геннадий Гусев "Странствие великой мечты", изд. " Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Во почему в Европе 17 - 18 века во многих местах, где сохранился общинный образ жизни у европейцев, действовал "Закон свободы", согласно которому совершенная человеком операция купли - продажи своей части общинной (народной) собственности наказывалась публичной казнью. Другой широко известный народный герой в Европе того времени, яростный противник частной собственности, Томас Мор, автор невероятно популярной тогда книги "Золотая книжечка о лучшем устройстве государства на новом острове Утопия", устами героя своей книги утверждал следующее: " Я должен сказать, что пока существует в мире частная собственность, пока деньги правят душами и сердцами людей, составляя все в их жизни, до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не сможет дать справедливости потому, что самое лучшее в условиях диктата частной собственности всегда достается самой худшей части народа. Оно не сможет дать счастья людям потому, что богатства всегда распределяются лишь между немногими, а вся остальная масса людей пребывает в крайней нужде" ( Д. Петровский "Капитализм и социализм", Госполитиздат, Москва, 1920 год). Смотрите, как точно это пророчество Томаса Мора относится и к современной России 21 века. Но больше всего на сознание европейских народов в 18 веке повлияла книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов", которая была издана в 1755 году без имени автора по той причине, что его бы тогда за такую книгу ждала неминуемая смертная казнь. Только в 1841 году книга "Кодекс природы или истинный дух ее законов" была издана под именем ее автора. К этому времени она уже находилась в личных библиотека многих известных политический деятелей Европы. Среди них были не только Дидро, Руссо, Мабли, Бабеф, но и многие другие. В книге "Кодекс природы или истинный дух ее законов" Морелли впервые раскрывает коммунистическую сущность христианства и основы христианского социализма на фундаменте практического рационализма, превращая утопическую мечту христианства о создании небесного царства Бога в облике земного социализма с коммунистическим образом жизни у граждан этого божественного царства, которое неизбежно обретет свое земное обличие в будущем человеческой истории. Морелли уже в 18 веке утверждал и доказывал это в совей книге, что общество, построенное на основе частной собственности является неразумным, противоречащим всем законам природы и даже здравому смыслу. По мнению Морелли, идеальным человеческим обществом может считаться только то, которое построено на основе законов природы и ее основ развития (эволюции человечества). Настоящей демократией Морелли называл только строй, основанный на общественной (народной) собственности с обобществленным трудом (как это было в СССР в 20 веке). Он верил, что частная собственность - это источник всех "дурных страстей и бед общества" ("Всемирная история", том 15, (эпоха просвещения), изд. "Литература" , Минск, 1996 год), Прошли годы и книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов" попадает в руки молодого Карла Маркса, которого она толкает к тщательному изучению уникального и успешного христианского опыта борьбы с частной собственностью и частными собственниками. Так в Европе во второй половине 19 века появляется коммунистическое учение Карла Маркса "Манифест коммунистической партии", в основе которого Карл Маркс положил свои научные исследования, в ходе которых он решил перенести уникальный опыт успешной борьбы ранних христиан начала нашей эры ( от первого до пятого века) с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (самой могущественной в земном мире на тот момент), которая привела их к успешному уничтожению и самой частной собственности в земном мире в целом. Касаясь проблемы первоначального накопления капитала в процессе массового ограбления и порабощения европейских народов, который проходил в Европе, Карл Маркс отмечал следующее: " Процесс, так называемого первоначального накопления капитала, показывает, какую огромную роль играло насилие над народами в зарождении капиталистического способа производства (русский народ в 80 - 90 - е годы 20 века в СССР и в колониальной ельцинской России 21 века, ощутил на себе это в полной мере). Правда, насилие само по себе не может создавать новых производственных отношений, но оно является важным фактором в переходе от одного способа производства к другому. Апологеты буржуазии пытаются всячески приукрасить болезненный процесс возникновения буржуазного строя. Они лукаво утверждают, что капитализм возник будто бы в результате "естественного" деления людей на способных, трудолюбивых и бережливых, из которых образовались капиталисты, и неспособных, нерадивых, лентяев, превратившихся в пролетариев, доказывают, что капиталисты облагодетельствовали (осчастливили) бедняков, предоставив им работу. Историческая действительность в корне опровергает такие буржуазные "теории". Появление массы людей, лишенных средств производства и каких - либо средств существования, и накопление богатств в руках отдельных лиц, ставших позже капиталистами, происходило в реальности путем беспощадного грабительского насилия, которое вписано в "летописи" человечества пламенеющим языком крови и огня со стороны тех, кого буржуазия ограбила, в процессе создания преступными методами своего капитала. Поэтому коммунистические и рабочие партии капиталистических стран выступают с требованиями решительного уничтожения всех форм докапиталистической и капиталистической эксплуатации пролетариата и крестьянства, поддерживая борьбу за ликвидацию частной собственности и возвращение буржуазных капиталов в общинную собственность народа, как того требуют справедливость и здравый1 смысл, который требует, чтобы все доходы от своего труда получал тот человек, который создает их в процессе своего труда, а не тот, который не имеет к этому свободному труду никакого прямого отношения, кроме средств производства, которые в данной ситуации превращаются в орудие эксплуатации и ограбления трудящегося человека" ("Политическая экономика", изд. "Мысль", Москва, 1971 год).. Потому, именно передача средств производства человеку труда (пролетариату в целом), которые стали средством его (пролетариата в целом) эксплуатации и грабежа со стороны капиталистов, и была главной целью всех действий коммунистической партии, всех актов ожесточенной борьбы коммунистов с капиталистами на протяжении всей истории существования коммунистической партии, продолжившей великое дело ожесточенной борьбы христианства с частными собственниками и частной собственностью в 19 - 20 веках. Так как капиталисты к этому времени оккупировали на основе частной собственности большую стран Востока, Азии и Африки, поработив их народы, то понятно, что для победы в целом над террористической диктатурой частной собственности в земном мире нужна была только мировая революция пролетариата под руководством коммунистической партии. Поэтому в истории коммунистического движения и были три Международных коммунистических интернационала. Это наглядно говорит не только о широкой популярности коммунистического движения в земном мире, но и его длительных, эффективных действиях во многих странах земного мира. Вот почему, появление "Манифеста коммунистической партии" Карла Маркса в Европе 1856 году, где большинство рядовых европейских граждан еще не желали жить в условиях разбойничьей и грабительской диктатуры частной собственности, было как взрыв разорвавшейся неожиданно бомбы. Поэтому не стоит удивляться тому, что уже через несколько лет в Европе был создан первый Международный коммунистический коминтерн" ", в состав которого вошли коммунисты не только европейских стран, но и России, которая в те годы была тесно связана с Европой процессами насильственной капитализации Царской России продажными российскими либералами и капиталистами Запада, главными из которых были массовое насильственное ограбление русского народа с помощью уничтожения его общинной (народной) собственности и создание за счет этого в Царской России частной собственности Запада с установлением ее диктатуры в монархическом Российском государстве, которое после этого должно было подвергнуться окончательному уничтожению со стороны капиталистов Европы и Америки. Как видим, все происходило в Царской России конца 19 века и начала 20 столетия точно так же, как затем стало происходить в СССР в 1980 - 1990 - е годы и в России 21 века. Поэтому коммунистическое движение в Европе 19 века не могло не захватить души многих русских людей в Царской России 1870 - 1917 годов по причине того, что рядовых европейцев и русских людей безжалостно грабил и порабощал один и тот же общий преступник против человечества и деспот для народов планеты Земля - частный собственник Запада. И не стоит забывать о том, что в отличии от Европы, Царская Россия была в то время полностью христианской феодальной страной, где все нравственно -духовные ценности христианства были еще в те годы основой жизни у русских людей. Поэтому русские люди ненавидели западных частных собственников Европы и Америки в Царской России начала 20 века еще более яростно, чем европейцы, который уже жили в условиях постоянной борьбы с частными собственниками на протяжении двухсот лет. Как мы видим из вышеизложенного, Феликс Дзержинский был далеко не одинок в Царской России в начале 20 века в своей яростной ненависти к богатым частным собственникам, нагло грабившим русский народ для создания своей частной собственности и уничтожавшим Царскую Россию, которая мешала им установить на русских землях диктатуру частной собственности капиталистического Запада. Вот почему не стоит удивляться тому, что начиная с 16 века, после уничтожения ими христианской Византийской империи с диктатурой общинной (народной) собственности, частные собственники Запада снова приступили к массовому грабежу, разбою, порабощению и уничтожению не только европейских народов, но и народов многих других стран, чтобы снова обеспечить частной собственности Европы то мировое господство, ту диктатуру над народами планеты Земля, которые у них были в период существования и полного господства в земном мире древней рабовладельческой Римской империи на протяжении 800 лет, до уничтожения ее христианами в 395 - 476 годах нашей эры.