Вообще по многим вопросам «отцы церкви», оказывается, не пришли к единомыслию и до сего дня.
Но церковь, как я уразумел, стыдливо замалчивает это прискорбное для нее обстоятельство. И не только перед верующей массой, но даже перед рядовыми священниками.
Взять вопрос о троице. Ведь мало кто из верующих знает историю ересей по поводу лиц «святой троицы». Распри тянулись столетиями. Одни и те же «отцы церкви» были то в одном лагере, то в противном, то «раскаивались», то опять принимались за старое.
Мало кто знает, что так называемое православное исповедание веры на всех соборах принималось вовсе не так единодушно и гладко, как о том поется в «неделю православия». Ведь дело доходило до рукоприкладства и прямых побоищ, а воз и ныне там. До сих пор единая апостольская и соборная церковь пребывает в том же положении раскола, что и 1500 лет назад. Одни ереси и расколы прекращались, другие возникали. И сейчас есть церкви православная восточная и православная же западная… Разница только в том, что к слову «православная» одни добавляют слово «кафолическая», а другие — «католическая», по-разному произнося одно и то же греческое слово. Есть церковь абиссинская, армянская и ряд других. Каждая из них считает истинно православной только себя и представляет в подтверждение этого свои «неоспоримые» доказательства. Каждая по-своему толкует о святой троице. Спорят, какие во Христе естества, как они сосуществуют; кем считать деву Марию — матерью богочеловека или только человека; исходит ли дух святый только от бога-отца или и от сына; было ли сияние во время «преображения» вещественным и телесным или только кажущимся и т. д. и т. п.
Все эти вопросы считаются краеугольными для «спасения», для веры, а большинство из массы верующих и не подозревает, что по ним нет единства мнений у самих «отцов церкви». Значительная часть верующих к ним вполне равнодушна.
— Не все ли равно, как меня спасает мой бог, ему лучше это знать, — рассуждают они.
К этому подходяща и специальная молитва в православной церкви, хотя ее православие отвергается православными же богословами. «Спаси меня, господи, как знаешь», — говорится в ней, а по-славянски: «И ими же веси судьбами, спаси мя…».
До сих пор спорят в церковном мире об ангелах. Когда они сотворены? До шестидневного сотворения мира или в какой-нибудь из дней творения? Какова их природа: телесная или духовная? В священном писании об этом почти ничего нет, что и ведет к разноголосице.
О крещении младенцев. По учению Христа и апостолов, спастись через крещение может только сознательно верующий человек, то есть взрослый. Младенец — существо несознательное. Зачем же его крестить? Ведь в этом случае «таинство» превращается в нелепый обряд.
Молитвы об усопших. По учению церкви, с чем человек умер, с тем и предстанет на страшном суде. Следовательно, какой смысл просить бога облегчить участь умершего, если ее невозможно изменить? Однако «отцы церкви» толкуют и так, и этак, православные поминают усопших, а лютеране — нет.
В одном из руководств по церковному уставу, предназначенном для духовных академий, прямо сказано, что молодым, еще не окрепшим духом веры юношам в семинариях нельзя без вреда для их веры открывать полностью разногласия по основным догматам православной религии. Только в академиях, где воспитываются будущие архиереи, разрешается изучать эти разногласия.
Вот каковы основные догматы нашей веры, которые будто бы сам бог внушил пророкам! Как же их проповедовать народу, когда и высшие церковные иерархи имеют о них противоречивые мнения!
Это было второй пощечиной по моим религиозным представлениям.
Далее. Я раньше не задумывался даже над вопросом о спасительности чтения священного писания для верующих, о языке богослужений. Казалось бы, такой вопрос — неуместная шутка, анекдот. Однако я узнал, что он, этот вопрос, неоднократно обсуждался среди столпов церкви и частично не решен и до сих пор. Многие отцы церкви считают, что священное писание, то есть слово божие во всем его объеме, как оно содержится в библии, рядовому человеку читать вредно, если им не руководит просвещенный наставник. Так же вредно, как, допустим, ребенку вредно по недосмотру съесть сразу целый горшок каши. Он объестся. Так и свет библии якобы может ослепить неподготовленного серенького человека, если он прочитает ее самостоятельно.