ДАЖЕ ЗЛО, мы не можем говорить о нем как о каком-то злодее, как, например, люди говорят о землетрясении, что в данном месте землетрясение такой-то и такой-то силы убило такое-то количество людей и опустошило тот или иной город и так далее, нет, не так, сказал Вудс, который умер, как это случилось, в ночь, когда ураган Сэнди обрушился на Нью-Йорк, но Мелвилл говорил то же самое, и так же говорил Лоури, нет такого понятия, как смертоносная катастрофа, конечно, в отношении нас да, конечно, но сама катастрофа ничуть не заботится о том, кому она может навредить, это опасная линия мысли, если мы распространим ее на человеческое зло, но она все равно ведет в правильном направлении, Вудс считал, как и Мелвилл, ибо эти двое, и, конечно, также Лоури, просто отказывались принимать как должное, что точка зрения, с которой мы рассматриваем всеобщее, самоочевидна, если говорить прямо — это единственно возможный способ выразить это, я здесь довольно лицемерен, поскольку я неспособны на более сложную формулировку — в любом случае вопрос в том, что нужно, что нужно человечеству больше: реальность или ложь, которой мы можем ее прикрыть, и они пришли к выводу, что ложь несет в себе гораздо больший риск, и если это верно, и мы предоставляем, и тем самым тревожим, людей истинной картиной реальности, то мы должны соответственно изменить наш образ жизни здесь на Земле, а именно, сказал Мелвилл, как и Вудс, и Лоури, пьяный в стельку, согласился, мы должны признать, что катастрофа постоянна и не направлена на нас, катастрофе наплевать на нас, конечно, она уничтожает нас, если мы случайно окажемся на ее пути, но что касается ее, это не разрушение, разрушение не
существуют, или, если посмотреть на это с другой стороны, разрушение происходит каждое мгновение, и поразительный смысл сообщения Вудса заключается в том, что все творения, все творения вселенной — это разрушение и уничтожение, опустошение и крушение, как же я могу это правильно выразить, другими словами, здесь нет никакой дихотомии, ничего подобного не существует, глупо говорить о противоборствующих силах, двух противоположных сторонах, о реальности, описываемой в терминах взаимодополняющих понятий, глупо говорить о добре и зле, потому что все есть зло, или же ничто не есть зло, ибо тотальная реальность может рассматриваться только как непрерывное разрушение, постоянная катастрофа, реальность и есть катастрофа, это то, в чем мы обитаем, от мельчайшей субатомной частицы до величайших планетарных измерений, все, понимаете, и снова я не обращаюсь ни к кому конкретно, все играет роли как преступника, так и жертвы в этой драме неизбежной катастрофы, поэтому мы просто не можем поступить иначе, как признать это и разобраться с составом разрушения, например, огромные силы, которые формируют нашу Землю в каждый момент, мы должны противостоять факту войны на Земле, потому что война идет во Вселенной, и вот Мелвилл снова появляется со своей жестокой идеей, что есть все это, а Бога нигде нет, что благосклонный Бог-творец и судья нигде не находится, но вместо этого у нас есть Сатана, и ничего, кроме Сатаны, понимаете?!, к 1851 году Мелвилл УЖЕ ЗНАЛ, что существует только эта Пустота Сатаны, о которой Оден писал, что
/он/ не впечатляет и всегда человек,
И спит с нами в одной постели, и ест за нашим столом...
и я не цитирую это по памяти, мне пришлось поискать, но в любом случае, суть в том, что я считаю, что Оден действительно попал в точку, кажется, он тоже задает здесь тот же вопрос, что и я, а именно, как он (Мелвилл) мог знать?, но кто сможет на это ответить, должен ли я теперь сказать, что Мелвилл знал, потому что он постоянно был в движении, плавал по океанам?, и океаны, которые он плавал, дали ему необычайное понимание Земли?, но я не буду этого утверждать, потому что для всего этого было существенно, чтобы он сам был в движении, плавал по океанам и обладал этим знанием, другими словами, знание, находясь в движении, и путешествия сами по себе ничего не объясняют и не объясняют, так что, скажем так, повторюсь, он был связан, и вся эта связь пришла к нему, когда его дух был самым свежим, и в то же время этот дух продолжал двигаться, и как он, должно быть, осознал, НЕТ ДУАЛИЗМА В СУЩЕСТВОВАНИИ, но то, что существует, сказал Мелвилл в «Моби Дике», «Клареле» и «Билли Бадде», — это абсурдное достоинство человека, в результате которого трагедия человека становится очевидной именно в тот момент, в тот священный момент, когда человек осмеливается противиться этой высшей истине, и в то же время это сопротивление является также ключом к его достоинству, посредством которого он, по-видимому, разрешает проблему человечества с вселенной и путаницу наших представлений о реальности, признавая, провозглашая катастрофу, как возвещают ужасающе, необычайно, фантастически правдиво, великолепно уродливые существа, увиденные в видениях Вудса в акте крушения, катастрофа, посреди которой мы живем, да, мы сами живем в том непрекращающемся апокалипсисе, которого нам не нужно ждать, но нужно признать, что он уже здесь и присутствовал все это время, именно это, должно быть, чувствовал Лоури, перенося нас в «Под вулканом» в непосредственную близость, в устрашающее величие и постоянную опасность двух зловещих вулканов Попокатепетль и Истаксиуатль, и