Выбрать главу
Уже они вступили в стены града, И Агасвер мечтает: «Ныне чада Израиля провозгласят его; Он снимет плен с народа своего!» Но, уз иного плена разрешитель, Христос остался тем же, чем и был; Не грозный вождь, не дерзостный воитель, Пред коим в страхе обращают тыл Полки врагов, — нет, скорбных утешитель, Бессмертных истин кроткий возвеститель, Недужных друг и врач больных сердец. И что же? соблазняется слепец; Еврей тупой, строптивый и безумный Едва удерживает ропот шумный; Но ждет еще и молвил: «Он в ночи Велит избранникам и приближенным На сопостатов обнажить мечи, Или друзьям, быть может, отдаленным Дарует время к подвигу поспеть И с ними на противников беспечных Нечаянно и вдруг накинет сеть». В надежде, в страхе, в мятежах сердечных Проходит для него другая ночь: «Он скоро ли решится нам помочь?» Нет, и не мыслит возвратить свободу Спаситель всех Адамовых сынов Не терпящему временных оков, Но к вечным равнодушному народу! Тут сыну праха божий сын постыл: И вот, угрюм и гневен и уныл, Лишась надежды суетной и лживой, Христа покинул Агасвер кичливым. В самом Христе одну свою мечту Он обожал; он плакал от утраты, Его восторг был только блеск крылатый, Который, разрывая темноту, Средь черных туч ненастной, грозной ночи Мелькнет, сверкнет в испуганные очи — Вдруг нет его, исчез пустой призрак, И вслед над потрясенными горами Ревут, грохочут громы за громами, И стал еще мрачнее прежний мрак. И вот, смущаем адскими духами, Отступник в сердце обращает грех, И на устах его бесчеловечный, В самом безмолвии ужасный, смех, Изобличитель ярости сердечной.
----
Пришел Нафан на третий день к нему И молвил: «В Каиафином дому Сбираются и умышляют ковы Жрецы и книжники, враги Христовы». А он ни слова, мрачный и суровый; Его уста язвительно молчат; Он, мнится, мразом мертвенным объят. Не удивлен наперсник: ведь к печали Тяжелой Агасверовой привык И ведает — страданья налагали Всегда оковы на его язык. Но что бы было, ежели бы ясно И вдруг разоблачилося пред ним, Что давит так безгласно, так ужасно Того, кто сердцем породнился с ним?
В четвертый день, весь искажен испугом, Ногами слабыми едва несом, Как человек, пред коим с неба гром Ударил в землю, друг предстал пред другом, Упал на ложе и, лишенный сил, В слезах, трепеща, с воплем возопил: «Сбылось! сбылось! — увы! на смерть, на муки Влекут его злодеи: предан! взят! Его Иуда предал! Лицемеры В безбожной радости не знают меры: Ему за срам свой ныне отомстят, Ему за слово каждое отплатят! И времени свирепые не тратят: Я видел, он уж ими приведен К наместнику на суд; а, наущен Коварными, злохитрыми жрецами, Народ ревет, стекаяся толпами: «Смерть, смерть ему! Он смерти обречен!»»
Как столп огня, который, рдян и страшен, Средь темноты, средь тишины ночной, Когда над градом гибельный покой, Поднимется и взыдет выше башен, — Так грешник вспрянул, бледен, мрачен, дик, И вот издал, трясяся, зверский крик (В том крике хохот, визг, и стон, и скрежет, И, словно вопль казнимых, душу режет). Потом подходит к другу своему И смотрит на него, как житель ада, И с смехом повторяет: «Смерть ему, И да не явится ему пощада!» Дрожа, отпрянул от него Нафан, И мыслит: «Сон ли безобразный вижу?» Но, лютым беснованьем обуян, «Безумца, — тот лепечет, — ненавижу! Он мог — но разгадать он не умел Сердец народа... Смерть и поношенье Да будет вечно всякому удел, Кто нас введет в бесплодное прельщенье!»
И бешеный не кончил буйных слов, Как вдруг от стука, топота и гула От грохота бряцающих щитов Потрясся воздух и земля дрогнула: Идет, поникнув божеским челом, Поруганный народом легковерным, Растерзанный, согбенный под крестом, Под бременем страданий непомерным, К приятью чистой, невечерней славы, Туда, где гордым, буйственным очам Единый видится конец кровавый, Где им понятны только смерть и срам. «Увы! ведут!» — воскликнул посетитель, И замер на устах дрожащий глас. Но сердце Агасвера дух-губитель Окаменил в ужасный оный час: Он к двери дома своего исходит И шепчет: «Покиваю же главой, Унижу, посрамлю его хулой!» И стал, и взор неистовый возводит, И, жадный, ищет жертвы средь толпы. В пути коснеют тяжкие стопы Спасителя; под кровом Агасвера Остановился он. Тогда грехов Отступника исполнилася мера: Хотел вещать — не может; но без слов От прага оттолкнул, немилосердый, Того, кто бы смягчил и камень твердый, Кто шел на муку за своих врагов![79]
вернуться

79

Если поэт не довольно ясно высказал то, что хотел сказать этим отрывком, так пусть это замечание в прозе доскажет его мысль! В таком пусть, может быть, более самоотвержения, чем бы то иной думал. Замечание в прозе, разъясняющее целую поэму или по крайней мере довольно пространный отрывок, в котором есть же нечто целое, почти не что иное, как явное признание, что мысль в поэме, в отрывке, развернута неудовлетворительно; а легко ли для самолюбия стихотворца признаться в подобном промахе? Конечно, тут можно бы было и сказать кое-что в защиту этой неясности, этой неудовлетворительности, но — оставим: автор, по крайней мере в настоящем случае, более дорожит своею мыслию, чем стихотворением, в котором она — хорошо ли, худо ли — изложена. «Воздадите Кесаре — Кесареви, а божие богови». От святыни, от человеков божиих не требуйте никогда и ничего, что не до них касается: пусть религия не будет для вас никогда средством для достижения мирских целей, как бы, впрочем, эти цели ни были благородны и высоки. Даже те, которые, напр<имер>, как испанское духовенство в войну с Наполеоном, употребляли веру для воспламенения любви к отечеству и ненависти к чужеземному владычеству, все-таки унижали ее чистую святость — и в своих понятиях не слишком разнствовали от утилитарного богохульства некоторых философов XVIII века, говоривших, что религия — очень недурная выдумка для обуздания глупой черни.