Горшок с прахом ставили в специальной «избушке на столбе» – импровизированном маленьком домике на высокой палке. Такие избушки с останками ставились на пути из селения к закату солнца прямо вдоль пути. В некоторых районах обычай ставить домики прямо на могилах сохранялся до XX века. Иногда столбы с урнами ставились и на самом месте сожжения. Сами столбы считались границей между живым и мёртвым миром. Возле этих столбов оставлялась посуда, которая использовалась во время похоронного обряда.
Рядом с этими столбами или прямо на столбах обитали сами души. Чтобы им было удобно и уютно, у домиков с прахом имелась крыша. Даже когда людей стали хоронить в земле, на кладбищах всё равно ставили столбы с крышами, затем они сменились христианскими крестами с крышами наверху, что можно и сейчас видеть на старинных кладбищах и могилах, которым не одна сотня лет.
Домовины на столбах выглядели примерно так: деревянный срубный домик размерами 1,5 на 2 метра. У него была двухскатная крыша с маленьким оконцем. Четвёртой стены в домине, по-видимому, не было и делалось это для того, что приходящие на поминки/поминовения, могли ставить внутрь приношения. Кладбище считалось не только местом захоронения ушедших людей, но и святилищем. Здесь регулярно проводили обряды, ритуалы и праздники, которые, так или иначе, относились к культу предков.
Урну с прахом ставили не только на столб, но, как говорят находки археологов, в выложенное кольцо из камней. По некоторым предположениям, кольцо из камней – это жертва Перуну, которого люди молили принять душу усопшего в лучший мир. Такие образования из камней, сложенных в круг, где в центре покоиться сосуд с прахом, находят во многих курганах и захоронениях древних славян бывших ещё язычниками.
В редких случаях покойных погребали в ладьях. При этом тело умершего клали в лодку, поджигали её и пускали плыть по реке. Правда, так поступали только с представителями княжеских родов. Бесспорно, ладья символизировала «отплытие» в загробную жизнь.
Тризна
Согласно русским языческим обычаям, обряд похорон завершался стравой – пиром-поминками и тризной – воинскими состязаниями. И то и другое символизировало победу жизни, противопоставляло торжество мира живых над миром умерших.
Погребальные обряды («тризна»), совершались уже после захоронения. Однако «поминки» совершались (да и сейчас совершаются) в несколько этапов:
✓ сразу после захоронения (поминовения усопшего включали в себя пляски, игры, состязания, песни, пир и военные соревнования. Готовилась ритуальная пища – «страва». Всё это делалось в честь покойного. Важно было таким образом «отслужить» тризну рядом с тем местом, где похоронили человека, в честь которого все совершалось. Несколько позднее уже такой обряд стали называть «поминками»);
✓ на 3-й день – третины (первые три дня после смерти читали напутствие умершему. Слова эти мог читать лишь Жрец, тот кто находится между жизнью и смертью всю жизнь. Обычному человеку эти слова слышать не дозволяли);
✓ на 9-й день – девятины (на девятый день – в неделе в те времена девять дней было – была первая поминальная трапеза);
✓ 40-й день – сороковины (на 40 день – вторая трапеза. Сорок дней длился славянский месяц – сороковник);
✓ 1 год – (на годину была третья поминальная трапеза. Само слово година – это поминальное слово. Годить – это отбывать срок. Год – это солнечный круг, срок. А то, что сейчас называют «годом», Славяне называли «летом».)
Иногда с умершим человеком прощались каждый день в течение 12 дней или одной недели. Иногда захватывали и другие периоды. Например, 20-й день, который именовался – полусороковины. В сороковины, 40-й день, считается, что дух умершего окончательно покидает землю, мир людей.
В сороковины обязательно нужно в кутном углу, особом месте для покойника, класть «помин». Он включает в себя – хлеб, стакан с водой. Предполагается, что скудная пища даёт понять душе покойного, что ему пора идти в иной мир, что теперь ему «не едать вволю хлеба живых», а полагается «вкушать пищу мёртвых». Также покойнику могли стелить «постельку» в том месте, где он любил отдыхать. Но только после 40-го дня уже этого не делали.
После того, как семья отметила год после ухода близкого, его поминовение включалось в общие Дедовы дни – весной, летом и осенью.
Древнейшие захоронения в земле
В глубокой древности в землю хоронили просто: закапывали тела без гроба – просто засыпали их слоем земли. Однако позже эта традиция практически перестала существовать.
В самый ранний славянский период умерших людей хоронили и в земле. Делали это не в положении спящего человека, а в позе эмбриона. Этот обычай относит нас к верованиям в переселение душ: человек приходит в этот мир в позе эмбриона в материнском чреве и закапывается в землю после смерти в позе эмбриона, чтобы он смог поскорее переродиться, найдя себе новую мать. Чтобы тело принимало нужную позу, его искусственно связывали. Такой способ погребения предшествовал эпохе трупосожжения и существовал в бронзовом и железном веках. Одни из последних захоронений в форме эмбриона фиксируются VI веке до новой эры.