Своя и внеземная космические цивилизации — вот дилемма. Впрочем, среди обоих предположений нежелательных нет.
«В хеттской письменности (рис. 23, п. а) встречается знак, который, как считает Зиновий Ситчин, перешел к ней из Шумера и Аккада. Там, как и у хеттов, он обозначал слово «боги».
Этот же символ с тем же значением затем от них восприняли и греки минойского и микенского периодов»/95/.
Не менее интересны и рисунки (рис. 23, п. «в»), которые исследователи относят иногда к изображениям инопланетян в космических шлемах. У этих изображений сегодня есть аналоги, которые, на мой взгляд, позволяют пусть осторожно, без нажима, но добавить к этому то, что подобные символы могли первоначально отображать нечто по внешней форме с «богами» схожее, но функционально от них отличное и заметно другое. Видимо, когда после встречи с подобными сущностями прошло много времени, тонкости восприятия их первыми очевидцами были забыты. В памяти потомков все слилось в одно недифференцированное общее понятие «боги». На дополнительное содержание рисунков, на мой взгляд, может пролить свет одна из отраслей космонавтики. Американцы при необходимости ведения длительных работ по ремонту или монтажу устройств в открытом космосе на поверхности космического корабля посчитали возможным прибегать к помощи нового типа роботов — космических. «Так NASA совместно с Агентством перспективных оборонных проектов DARRA разработали «человеко-машинную команду», роботы которой могут помогать астронавтам во время работ в открытом космосе. 16–20 июня 1986 года два робота «Unit А» и «Unit В» в лаборатории гибкой робототехники NASA совместно с астронавткой Ненси Карри в течение 5 дней успешно работали в наземном эксперименте по сборке фермы, естественно, со многими участниками»/85/. На мой взгляд, как, хеттские символы слова «боги», так и «непонятные рисунки инопланетян в космических шлемах» с округлыми очками (рис. 23) практически идентичны с «глазными прорезями» (блоком оптических датчиков системы машинного зрения), которые устроены на шлемах космических роботов «Unit А» и «Unit В».
На фото, где шлемы роботов освобождены от тканевой драпировки, под ней можно увидеть механизм сочленения шлема с торсом Для шеи было применено легкоподвижное шаровое соединение. Выступы конической формы, хорошо видные на «Unit А», служат для ограничения поворота головы в горизонтальной плоскости и наклона головы в вертикальной плоскости. В нижней части у трех голов (рис 23, п. в) мнимых инопланетян на концах длинного штока можно видеть шары, а с обеих сторон — выступы. Чем не шейное шаровое соединение с ограничителями подвижности? Иероглифы со значением «бота» и круглые очки статуэток — чем не блоки оптических датчиков системы машинного зрения гумманоидных роботов? В одном случае датчики защитили выпуклым стеклом, в другом — не нашли нужным этого делать. Космические роботы помимо системы машинного зрения обязательно должны включать в себя и компьютер с программным обеспечением. Вместе с укрывшимся в корабле экипажем ступившие на Землю роботы должны были составлять единую «человеко-машинную команду». Подобная американская «человеко-машинная команда» в «условиях земной силы тяжести собрала кубическую ферму, разработанную для сборки снаружи МКС с использованием вращающегося устройства и вспомогательного оборудования»/96/. Инопланетные роботы помимо внешнего человекоподобного сходства, наличия грозного оружия, невозмутимого поведения должны были обладать и высоким интеллектом. Земные аборигены не могли отличить роботов от обыкновенного человека. Они вполне по своим свойствам подходили на роль не доступных человеческому разуму мыслимых и немыслимых их жрецами «богов».
В роли портретов палеовизитеров чаще других выступают керамические статуэтки из Японии — догу. Их возраст, по данным радиоуглеродного анализа, колеблется от 3 до 12 тысячи лет и более. Археологи пока не могут однозначно объяснить, что они собой представляют. Их относят к предметам погребального культа или к изображениям доисторической Венеры, как символу женской сексуальности. Догу сделаны были в каменном веке народом йомон задолго до письменной истории где-то 10–20 тысяч лет тому назад, что дополнительно затрудняет их более точную идентификацию. Исследователь японской мифологии Воган М. Грин выдвинул идею (1951), что статуэтки — это модели глубоководных скафандров. В 1960-е годы, по мере того как космонавтика начала набирать обороты, водолазные скафандры трансформировались в космические скафандры (см. рис 24).