ерии жизни"доказывает возможность построения мира на
основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем
случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра
зного типа - физических,органических,социальных,пси
хических и других(т.1,стр.203).
- Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно
кратической и гуманистической культур"показывает,что
современный мир построен на основе дуалистического
соединения этих культур(т.2,стр.122).
- И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1,
стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали
стическом понимании сущности человека и истории его
развития, изучаемой философско-биологической антроп
ологией.Основой такого подхода является учение выда
ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И.
Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл
ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча
ется не как трагедия,а естественным завершением жиз
ненного цикла.
Рассмотрев в общих чертах развитие философии
предыдущего периода развития человечества перейдем
к подробному рассмотрению философии будущего идеаль
ного общества.
31
2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА
2.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс
тва всех природных тел и явлений
- эти два свойства сущест
вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи;
- их наличие есть признак
дуализма всего мира.
Следствия:
1.Каждому уровню развития материи соответству
ет свой уровень развития отражения.
2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со
ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ.
Носителем сознания является человеческий мозг.
3.Человек есть человек пока есть неразрывное
единство материального носителя сознания- человечес
кого мозга и соответствующей ему формы отражения
сознания(или появление его является реальной потен
цией - у ребенка или больного).
4.Переход от низшей формы материи и соответст
вующего ей уровня отражения к высшей форме материи
с соответствующим уровнем отражения происходит подо
бно нарастанию площади внутри Архимедовой спирали
придвижении точки от центра к периферии: высшие фор
мы материи включают в себя низшие и более высшая фо
рма отражения включает в себя все уровни отражения,
соответствующие всем включенным в высшую форму мате
рии ее низшим формамам.
2.2.ОСНОВЫ ГНОСЕОЛОГИИ
2.1.Сознание человека отражает действительную
картину мира, существующего независимо от него,
благодаря свойственному всем материальным объектам
свойству отражения.
2.2.Действительное строение мира есть Абсолютная
истина.
2.3.Абсолютная истина, в принципе, познаваема до
конца.
2.4.В каждый данный момент времени наше знание о
действительности есть Относительная истина.
2.5.В каждой Относительной истине есть элемент
Абсолютной истины.
2.6.Критерием истинности наших знаний является
практика.
2.7.Сумма наших знаний увеличивается, приближа
32
ясь экспотенциально к Абсолютной истине, как растет
площадь внутри Архимедовой спирали при движении точ
ки от центра спирали к периферии: новое знание, как
новая Относительная истина,в каждый следующий момент
познания включает все ранее познанные относительные
истины.
2.3.ПРЕДЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ
МАТЕРИЯ- "есть философская категория для обозначения
объективной реальности, которая дана челов
еку в ощущениях его, которая копируется,
фотографируется,отображается нашими ощущен
иями, существуя независимо от них."
(В.И.Ленин)
ОТРАЖЕНИЕ- есть философская категория для обозначе
ния постоянного второго свойства объект
ивной реальности называемой материей,ко
торое обнаруживается благодаря наличию у
человека, как материального объекта свой
ства отражения через его органы ощущения;
- отражение есть совокупное свойство имею
щее разное содержание в зависимости от
уровня развития материи:
- на уровне неживой, мертвой материи,
свойственной всему небиологическому
миру содержанием отражения является
ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СВОЙСТВО-способность
материальных объектов сохранять прис
ущую им устойчивую структуру во вре
мя взаимодействия друг с другом; при
переходе организации неживой материи
к другому качественному уровню - орг
низации органических веществ возника
ют качественно другие материальные
тела называемые биолгическими;
- при переходе к биологическим объектам
к организационному свойству в содерж
ании отражения добавляется свойство,
поддерживающее жизнь в любом биологи
ческом объекте в течении всего его
жизненного цикла вплоть до распада в
неживую материю и называемое - ИНФОР
МАЦИОННЫМ СВОЙСТВОМ,которому свойств
енно обязательное наличие объекта и
субъекта информации;
- при беспрерывном совершенствовании и
33
усложнении организационной структуры,
а следовательно и информационного по
ля живых организмов рано или поздно
большое число количественных измене
ний порождает новое качество -орган
мышления, являющийся носителем созна
ния и к предыдущему содержанию отраж
ения добавляется свойство ДУХОВНОСТИ.
Необходимо отметить,что в неживой природе еще
до появления живых организмов всегда существовали и
существуют материальные явления,являющиеся носителя
ми всех свойств отражения:
- взаимодействие ядерных частиц и отдельных атомов,
на основе которого зиждится организационное свой
ство;именно могучие силы,притягивающие отдельные
атомы вещества друг к другу,обеспечивают материа
льным телам сохранение их формы при взаимодейст
вии с окружающей действительностью;
- электромагнитные поля,статическое электричество и
первичные стихийно-возникающие электрические токи
в живых телах и между ними несут на себе информа
цию,обеспечивая информационное свойство живых тел
и его высшую форму - сознание.
ЧЕЛОВЕК - как носитель качественно другой формы мат
ерии и как особый вид материальных тел об
ладает 4 основными свойствами:
- свойством материальности,
- свойством организационности,
- свойством информативности,
- свойством духовности.
(последние 3 свойства являются содержанием понятия
"отражение").
Кстати говоря,основываясь именно на этих че
тырех свойствах и придавая им первичное значение
по сравнению со всеми остальными,философы монистиче
ских направлений в поисках философского обоснования
окружающей природы создали основные 4 монистические
философии:
- МАТЕРИАЛИЗМ -первичность материального свойства;
- ИДЕАЛИЗМ -первичность духовного свойства;
- ЭКЗИСТЕНЦИАНОЛИЗМ - первичность"экзистенции",фа
ктически информационного свойства;
- ОРГАНИЦИОНИЗМ - первичность организационного
свойства.
Но как видно из предыдущего ввиду нерасторжим
ости,равенства и взаимозависимости свойств материи
34
и отражения,а следовательно и его всего содержания,
учения о примате любого свойства человеческого тела
абсурдно и действительна только философия,в основу
которой положено единство и нерасторжимость всех
4-х свойств человека,а следовательно и общества.