27
первичности одного из них и о вечном независимом су
ществовании. Причем левая сторона второй части табл
ицы 3 дает различные формы материализма, а правая
идеализма.
Яркий пример насущности перехода от монистическ
их учений к полисферным дает анализ сборника рефера
тов выступлений на Х1Х Международном философском ко
нгрессе, проходившем 22-28.08.1993 года в г.Москве.
Всего в сборнике помещено 662 реферата,в действ
ительности, конечно, выступлений на конгрессе было
больше ввиду того, что значительная часть выступав
ших не успела подать заявки предварительно и их ре
фераты не попали в сборник.
Иноязычных авторов рефератов было 208 (31%),
остальные докладчики были из стран бывшего СССР, но
на русском языке было напечатано 399 (60%), так как
61 русский автор дали свои рефераты на иностранном
языке. Так что анализу и были подвергнуты эти самые
399 рефератов.
Иностранная "философская общественность" была
настолько обескуражена результатами конгресса, что
в Международном философском совете в результате выб
оров вместо прежних 6 представителей от СССР не ока
залось ни одного представителя стран СНГ.
Высокие чаяния "иностранцев" были связаны с
внешне бурной перестройкой в бывшем социалистическом
лагере и показному интересу к религиозным и прочим
оккультным наукам. На деле в идеологии, практически,
ничего не изменилось и идеологическими науками у нас
до сих пор занимаются, в основном, бывшие ярые марк
систы и бывшие марксистские научные институты лишь
лицемерно сменившие старые вывески на более прогре
ссивные.Тем более, что организатором конгресса была
Академия управления,бывшая Академия общественных на
ук при ЦК КПСС.
И действительно 302 реферата (или 76%) из 399
даны в духе истового марксизма, а остальные 97, от
оного отходящие, попали в этот сборник благодаря
марксистскому звучанию заголовков анализируемых ре
фератов.
Вот эти то 97 рефератов и посвящены полисферным
философским системам, в том числе 70 из них затраги
вают вопросы дуализма в философии, 3 - трехсферным,
2- тетрасферным,2- семиразмерным и 2- многоразмерным,
а 18 рефератов посвещены дуалистической в своей осн
ове теории так называемой Когнитологии или теории по
знания.
28
Большая часть этой группы рефератов посвящены
отдельным вопросам философии и осмыслению природных
тел и явлений с точки зрения полисферной философии
(в основном с точки зрения дуализма) после осознания
авторами ограниченности монистических философий.
Наиболее ценная часть этих рефератов представ
ляют изложенне в сжатом виде основное содержание це
льных философских систем.
Прежде чем рассматривать многосферные филосо
фии реферативного сборника необходимо отметить,что
необходимость появления единой философии в наше вре
мя отстаивали на конгрессе не менее 15 авторов. Кро
ме Семашко и Лебединского, данное положение явно и
определенно сформулировано еще у двоих: В.И.Рыжков
("О Единой философии и компьютерной метафизике"т.1,
стр.305)- говорит,что"в связи с ускорением мировых
интеграционных процессов в экономике и политике ак
туализируется проблема становления общечеловеческой
духовной культуры и идеологии,в том числе ее ядра
единой философии как системы мировозрения",а также
В.Я.Далин с его претензиями на то, что разработан
ная им "Когнитология" является единственной действи
тельно философской системой.
Из остальных 11 авторов только трое В.А.Асеев
(СПБ) и В.И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную
подошли к мысли о необходимости Единой философии, а
у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести
из их общих рассуждений.
Продолжая разговор о многосферных философиях
необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели
чко просто настаивают на необходимости многомерности
в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво
дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая
его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а
у второго- от 3 до 7.
Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии
надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла
ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя
Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото
рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог
эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем
не только социальных, но и физических, химических,
биологических сил, процессов и присущих им законов.
"Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир.
Фактически о тетрасферной философии говорит и
ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об
29
этом следующее:
"Главной проблемой единой философии является
интеграция систем веры и знаниния в единую духовную
систему. На основе классификации по принципу двойной
дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен
тальных систем мировоззрения (идеализм догматический
и диалектический, материализим догматический и диал
ектический), а также универсум языковых средств выр
ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле
ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное
нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число,
код) и сделан вывод" о том что эта система универсу
мов может быть основой единой философии.
Еще три автора сводят мир к 3 началам:
Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение;
В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн
ость-Субьективная реальность и
В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу
Духу святому.
Больше всего рефератов посвящено дуалистичес
кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают
намеки на законченые философские учения,а остальные
лишь обращают внимание на дуализм изучаемых объект
ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос
тальные-различные аспекты изучения человека как так
ового.
Полное изложение одного из 7 дуалистических
учений приводится в данной работе,а остальные авторы
об этом говорят:
- Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития
природы и переломный этап развития человечества"обр
ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир
одной системы можно свести к перемещению в двумерном
фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол
юции структурным уровням.В настоящее время образует
ся духовный уровень,который может находиться в равн
овесном состоянии только при обеспечении Свободы во
леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн
ости(т.1,стр.17 и 22).
- С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн
овывает единство мира как единство телесного и духо
вного для преодоления противоречий между Материализ
мом и Идеализмом(т.1,стр46).
- И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ
ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух
половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)
30
и всякий процесс можно представить ввиде движения по
магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле
ментами с различной магнитной напряженностью (т.1,
стр.58).
- А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит