евреев по происхождению
действительно приобщится к тем народам, среди которых живет диаспора; но в то же самое время, некоторое количество индивидов, принадлежащих этому народу по кровному происхождению, корни которого теряются в веках, будет им отторгнута и названа «жидами».Общественное определение национальной принадлежности надзаконно и, выражаясь в статистике мнений, может, как признавать, так и отрицать как личностное самоопределение национальной принадлежности, так и юридически установленную национальность. Общественное определение национальности неподкупно, так как осуществляется подавляющим большинством тех, кто из поколения в поколение живет в соответствии с нормами национальной культуры и не сомневается ни в своей национальной принадлежности, ни в географическом местопребывании его исторической Родины.Теперь посмотрим на отношение к этому же явлению в культуре «химерической национальности купца, вообще денежного человека». Как известно, в Русском народе не встречаются фамилии типа «Полукровкин», «Выблядков». Если же обратиться к еврейской кульутре, то можно встретить фамилию «Немзер» и «Мемзер». Что она говорит русскоязычному, будь он еврей, или представитель одного из народов? - Ничего. Между тем эта фамилия по существу - обобщающий ярлык, которым какая-то еврейская община некогда пометила ребенка, рожденного от еврея нееврейкой, дабы никто не думал, что он - настоящий полноценный еврей, происходящий от матери-еврейки, хотя мемзер и жил в общине обычной общееврейской жизнью, вследствие чего предостерегающий ярлык и стал фамилией его потомков. После этого еврейская культура будет попрекать народы Земли, и русских прежде прочих, их приверженностью к “ксенофобии”?Но приведеный пример с ярлыком, ставшим фамилией, - это тоже крайний случай выражения повседневной практики. В массовой статистике первым делом в отношении большинства евреев с другими индивидами является опознавание встречного: «свой - чужой», только после этого начинаются собственно деловые или иного рода отношения и определяется уровень их доверительности. Такой подход к установлению общения с другими индивидами не свойствен культурам ни одного из народов, но в культуре всякого народа такой подход к установлению общения и уровня доверия свойствен весьма малому количеству субкультур:· клановым знахарским системам, являющимся внутренним скелетом орденов и иных систем посвящения;· организованной преступности - мафиям;· профессиональным корпорациям, а среди них - прежде всего корпорациям тех, кто связал свою жизнь с вооруженными силами и спецслужбами.Эти особенности также следует приплюсовать к тем характерным свойствам еврейства, которые уже назвали К.Маркс и Т.Герцль. То есть за какую сторону жизни ни возьмись, всё говорит о том, что реально ветхозаветно-талмудический иудаизм является ЕДИНСТВЕННЫМ и древнейшим нацизмом, тоталитаризмом, антидемократизмом и т.п., хотя
это - единственное в своем роде явление
[56]
, а названные “-измы”, низводя его до
“
, скрывают его уникальность и главенствующее положение. То есть в современных языках этому историческому явлению нет уникального сущностного наименования. Мы его именуем однозначно как сионо-интернацизм.По существу же, выраженному в умолчаниях и реальных фактах истории, ветхозаветно-талмудический иудаизм является во внутриобщественных отношениях - сионопаразитизмом, а в религиозно-мистическом - сатанизмом, прикидывающимся религией Бога Истинного.В целом же исторически реальный иудаизм (вероучение + несущая его биомасса) на протяжении тысячелетий - мафиозность, замаскированная под один из множества народов. В нем уголовная мафия замкнута по отношению к окружающему её обществу не только захватнически-уголовной мафиозной идеологией доктрины “Второзакония-Исаии” и традициями, подчиняющими “шестерок” высшим “паханам” в творении ими вседозволенности на Земле, но и кровно генетической преемственностью мафиози из поколения в поколение. И в этом уникальность иудаизма и несущего его еврейства. Их миссия в реально свершившейся истории:Плен египетский разносить в своих генах и в душах оптом и в розницу через века по всему миру и навязывать его другими людям оптом и в розницу через культуру и кровь.Идеология сионо-интернацизма в её исторически разнообразных проявлениях - порождение одного из толков демонически-знахарской культуры древнего Египта, чьи клановые потомки и приобщенные наследники, по-прежнему рвутся к безраздельному господству над народами и планетой на основе библейской идеологии. В силу особенностей построения доктрины агрессии сионо-интернацизма, евреи из поколения в поколение - его кадровая база; и агрессия эта выражается в том, что доля евреев в сферах государственной власти, в науке, искусствах, системе образования превосходит на порядки их долю в составе населения порабощаемой на основе доктрины “Второзакония-Исаии” страны. Но не всякий еврей сионо-интернацист, и не всякий сионо-интернацист - еврей. И каждому сионо-интернацисту открыта возможность одуматься, переосмыслить исторически унаследованные от предков нравственность, этику традиции, жизненную ориентацию:«Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.» - Исход, 23:2…Но не каждый способен собраться с силами, чтобы противостоять традициям самой древней племени-мафии. И тех из них, кто будет активен в осуществлении доктрины “Второзакония-Исаии” следует преследовать не за принадлежность к еврейству, а за пособничество этой доктрине.Сказанное означает, что юристам, законодателям и прочим властителям в России настала пора определиться в выборе концепции общественного устройства, которой они служат: либо признание в качестве неоспоримого блага доктрины “Второзакония-Исаии”, либо отрицание её в качестве неоспоримого блага в глобальных масштабах на основе альтернативной концепции глобальной значимости, исключающей назначение на роль общемирового или местечкового жида кого бы то ни было.Иными словами, юридическая наука и практика России поставлена перед выбором:· либо оставить всё, как есть и тогда “антисемитизм” будет по-прежнему рассматриваться как разновидность национальных конфликтов на почве зависти ленивых и бесталанных народов к необычайно одаренным евреям, но это - расизм, подлежащий преследованию по ныне действующему международному законодательству. При этом юриспруденция должна понять: Народы России не будут безропотно терпеть фашиствующий семитизм, покрываемый действующим законодательством. Вопрос может быть решен по нравственно правому неписаному закону купца Калашникова в общегосударственных масштабах.· либо вывести существо вопроса об “антисемитизме” из сферы национальных отношений и разбираться с ним предметно, на основе выработки отношения к доктрине “Второзакония-Исаии”, защиты народов от неё, и защиты персонально отрицающих её евреев от поддерживающих доктрину их злобных соплеменников. Таких ситуаций, чтобы в России ветхозаветно-талмудическое право было более дееспособно, чем законы России, жертвами чего могут быть многие Лейзеры, у «которых ребенков семь штуков, которые все себе желудки имеют и кушать хотят», а Лейзеры не могут защитить свои человеческие права от притеснений со стороны носителей доктрины “Второзакония-Исаии”, быть не должно.Практика юридического бардака в традициях мирового судьи из Канавино, когда для группки узурпаторов власти «само собой разумеется», кто политический экстремист, сионист, “антисемит” и т.п., а кто нет, при попытке её дальнейшего осуществления в России - будет изжита неписаным законом жизни Руси Изначальной, обладающим глобальной значимостью.В.Белинский характеризовал толпу словами: «толпа - собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету». Поэтому, если кто-то не может согласиться со сказанным на основании собственного здравого смысла, то отошлем его к авторитетам, легитимным в доктрине “Второзакония-Исаии”. Борис Парамонов в передаче радио “Свобода” “Русские вопросы” 9 сентября 1998 г. привел слова профессора слависта Кэмбриджского университета Эйлин Келли, которая говорит о том, что прошлые концепции управления и их атрибуты себя изжили в России, но иными словами:«Первый раз за многие века русский народ оставлен на собственное усмотрение. Освобожденные от тирании государства, церкви и партии, русские встретили кризис 90-х годов не анархическим насилием, как боялись многие, но изумившей всех осмотрительностью, продемонстрировав в их повседневном поведении соединение индивидуальной инициативы и общественной солидарности, создающих новый стиль традиционной русской идеи.Подвергнутые сомнительному благодеянию быть управляемыми некомпетентным правительством, русские прошли в высшей степени суровый тренировочный курс, целью которого была и остается опора на себя - это основа политической зрелости. Можно сказать, что персонажи Достоевского повзрослели.Политическая сумятица может привести к власти в России правых, но они встретятся с народом, который достаточно хорошо начал понимать свое прошлое, чтобы приобрести хороший шанс не повторить его в будущем.»Б.Парамонов, процитировав эти слова, опубликованные в “Нью-Йорк Таймс”, завершил свое выступление словами:«Вот на это в основном и надежда - а не на виртуальных или реальных Пиночетов.»Но для радио “Свобода”, как рупора доктрины “Второзакония-Исаии”, это надежда на то, что российская “элита” породит жизнеспособную форму её осуществления в дальнейшем. И потому эта надежда несбыточна. В России происходит не смена политического курса в общепринятом смысле этого слова, а переход общественного самоуправления к качественно иной концепции организации жизни общества, в которой будет жизнь прекрасная для людей, но не будет места паразитам. Процесс вошёл в необратимую стадию.