Под разными предлогами, путем разного рода грязных махинаций царь отобрал у Суворова все его имущество*
Через год, в 1798 г., царь, пытаясь привлечь Суворова на свою сторону, вызвал его в столицу, ухаживал эа ним, водил с собой на парады, но старик Суворов не сдался и здесь.
Он осмеял Павла и его систему, издевался над муштрой, острил и иронизировал над приближенными Павла и категорически отказался служить в войсках Павла: «Мйе лучше разрешите итти в монахи и провести последние годы моей жизни в молитве за нашу Русь», — писал Суворов царю.
В ответ последовала новая ссылка.
В 1799 г. Россия и Австрия начали войну с революционной Францией.
Нужен был опытный главнокомандующий. Венский двор настаивал на Суворове.
Суворов, тоскующий в ссылке, затравленный, заявил: «Мне вое равно, где умереть,—под экватором или у полюса», и, обрадованный, что не будет служить под начальством Павла, дал согласие с условием, чтобы никто нс вмешивался в его действия.
В Северной Италии Суворов провел блестящие операции.
Поставленный предательством союзников в чрезвычайно тяжелое положение, он вывел войска из окружения в Швейцарии.
Война заканчивается. Суворов возвращается с войсками в Россию. В пути получает новую «награду» за свою службу: указом Павла генералиссимус отстраняется от
службы. Ведь война кончилась, и Суворов больше не нужен!
6 мая 1800 г. Суверов умер. Смерть избавила его от новых издевательств и унижений со стороны самодура-царя.
55 лет непрерывной военной службы, в боях, походах, в борьбе за свои принципы военного искусства, в борьбе с косностью и тупостью самодержавия—таков жизненный путь величайщего русского полководца, солдата-генералиссимуса.
Дворянство «рассчиталось» с Суворовым за его оппозицию к порядкам в дворянской Империи, за его издевательство над убожеством правящей клики и наградило его ярлыком шута, клоуна, которому на войне, мол, просто везло,— и это в то время, когда вся Европа признала Суворова гениальным полководцем. В глазах аристократов-помещиков Суворов был шут и чудак. В глазах солдатских масс Суворов был любимый полководец, отец родной, с которым русская армия не знала поражений.
Когда Суворов попадал в обстановку дворцов, в окружение генералов, вельмож и царей, он оставался таким же, каким был с массой: простым солдатом, лаконично выражавшим глубокие мысли, не изменявшим своих привычек
и т. д. Никакие почести, никакая слава не могли изменить этого образа жизни Суворова. Он сознавал свою правоту и никогда и ни перед кем не заискивал, открыто, смело заявлял свое недовольство беззаконием и безобразиями.
За эксцентричными поступками и высказываниями Суворова скрывались его горячее чувство любви к родине и ненависть к высокопоставленным особам, внешний блеск которых не мог скрыть от его проницательных глаз их бездарности и убожества.
Суворова обвиняли в скупости. Он был богат, но никогда не пользовался своими средствами лично для себя. Он помогал крестьянам своих имений, тратил свопере детва на улучшение жизни солдат, строил школы, проявлял много заботы в отношении малообеспеченной части офицеров, платил за работу по военному ведомству, когда правительство отказывало в отпуске средств. Так, например, командуя войсками в Крыму, Суворов получил задание по укреплению Черноморского побережья. К работе приступили и почти выполнили ее, а обещанных на это средств Суворов не получил. На запрос — последовал ответ: денег отпущено не будет, так как смета не утверждена. Суворов продал имения и полностью расплатился за работу.
Другой пример. Попав в ссылку, Суворов лишился всего своего имущества, отобранного якобы _в уплату за хищения в его войсках. Фельдмаршал русской армии, главнокомандующий русско-австрийской армией, отправляясь из ссылки в Италию, вынужден был занять деньги на наем подводы для проезда из деревни в столицу. Такова пресловутая «скупость» Суворова, о которой охотно распространяли басни его многочисленные недоброжелатели и завистники.
Буржуазные историки считают Суворова религиозным фанатиком. Он был верующий, но религиозность его носила своеобразный характер.
Известны насмешки Суворова над попами и монастырями.
С одинаковым «благоговением» Суворов подходил под благословение со своими войсками к попам различных вероисповеданий. Он не стеснялся на глазах массы пороть попов за воровство и грабеж.
Жизнь, нравы и обычаи солдатской массы в полной мере определили сознание Суворова. Гениальность его состоит, между прочим, в том, что он понял, какое мощное средство ведения войны представляет масса, и, поняв, умело действовал вместе с ней.
ГЛАВА III
„НАУКА ПОБЕЖДАТЬ"
Основными документами для уяснения суворовских принципов военного искусства являются: приказы и наставления войскам, написанные лично Суворовым (их очень немного), его практическая деятельность в мирное время, многочисленные боевые операции и своеобразная инструкция, известная под названием «Наука побеждать».
Эта инструкция, принятая в 1796 г. для обучения всей русской армии, лаконично излагала основные тактические положения Суворова и являлась единственным пособием, которое и офицеры и солдаты должны были знать наизусть и повторять каждый день (см. приложение 2).
Просуществовала она недолго. В 1797 г. Павел I отменил ее и ввел свою, точную копию прусского устава.
Тем не менее суворовская инструкция оказала большое влияние на развитие военного искусства во второй половине XVIII века.
За 40 лет командования различными частями и соединениями Суворов сумел передать войскам свои идеи.
«Наука побеждать»—не только инструкция 1796 г. В ней сжато изложено все то новое, что применил Суворов в военном искусстве и что поставило его в первом ряду великих полководцев мира.
Начало «Науке побеждать» положено в 1763 г., когда Суворов вступил в командование Суздальским пехотным полком.
* Как уже говорилось, русская армия той эпохи воспитывалась и обучалась по прусскому образцу. Главные особенности этого обучения: железная палочная дисциплина; солдат— не человек и должен быть автоматом, машинально выполняющим команды; презрительное, высокомерное отношение офицера к солдату; отсутствие малейшей заботы о солдате; увлечение бесполезной муштровкой, отрыв боевой подго-товкн в мирное время от того, что войска будут делать в военное; сложное маневрирование на поле боя; боязнь смелых действий; медленность передвижения и громоздкость обоза (опасение — как бы не оторваться от коммуникаций!); успех боя, по прусским взглядам, решал огонь — ружейный и артиллерийский, и т. д.
Все это Суворов испытал на самом себе в бытность рядовым и участником Семилетней войны. Опыт войны показал Суворову, что стремление решить бой огнем, ружейным и артиллерийским, не дает и не может дать положительных результатов. Действительность огня была очень слабой: ружья — 60 шагов, пушки 150—200 шагов, при медленности заряжания (с дула!). Стремление равномерно прикрыть весь фронт приводило к разброске сил и к тонкой линии фронта. Сделав залп, другой, войска, не решаясь на смелую атаку, начинали маневрировать друг перед другом, изготавливались к новому залпу и т. д.
Несмотря на то что вся Европа, все военные «авторитеты» того времени восхваляли прусскую систему, считая ее единственно возможной, Суворов решительно отказался от нее и пошел по другому пути.
В основу своей «Науки побеждать» Суворов положил следующие начала:
а) Главное оружие войны — человек. От морального состояния войск зависит успех боя. Солдат — не автомат, а человек, знающий военное дело, понимающий свою задачу в бою и умеющий упорно и настойчиво драться. «Каждый воин должен понимать свой маневр» (Суворов).
В соответствии с этим надо в корне пересмотреть отноше-‘ ние к солдату-человеку, воспитать в нем геройство и храбрость, научить его военному делу.